= وأخرجه الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" (٣ / ٤٥ - ٤٦) من طريق أبي بكر الإسماعيلي، ثنا يحيى بن صاعد، ثنا سعيد بن عبد الرحمن …، فذكره.

لكن الاختلاف إنما هو من المخزومي، فإن يحيى بن صاعد بعد أن رواه قال: «هكذا حدثنا - أي: المخزومي - به في المناسك.

وحدثنا به في حديث عمرو، فلم يجاوز به عكرمة مرسلًا» .

وذكر الحافظ في "الفتح" (٣ / ٣٨٤) أيضًا هذه العبارة، ثم قال: «والمحفوظ عن ابن عيينة ليس فيه ابن عباس» . اهـ.

وأما وَرْقاء، فروايته أخرجها البخاري في الموضع السابق من "صحيحه" برقم (١٥٢٣) .

ومن طريق البخاري أخرجه الواحدي في "أسباب النزول" (ص٥٥)، وفي "الوسيط" (١ / ٢٩٤) .

وأخرجه أبو داود في "سننه" (٢ / ٣٤٩ رقم ١٧٣٠) في المناسك، باب التزود في الحج.

وابن جرير في "تفسيره" (٤ / ١٥٦ رقم ٣٧٣٠) .

والخلال في "الحث على التجارة" (ص١٤٧ رقم ١٠٣) .

ومن طريقه ابن الجوزي في "تلبيس إبليس" (ص٣٣٩) .

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٦ / ٤٠٩ رقم ٢٦٩١) .

والبيهقي في "سننه" (٤ / ٣٣٢) في الحج، باب من اختار الركوب.

وفي "شعب الإيمان" (٣ / ٣٩٧ رقم ١١٥٣) .

جميعهم من طريق شبابة، عن ورقاء، عن عمرو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال - واللفظ للبخاري -: كان أهل اليمن يحجُّون ولا يتزوّدون ويقولون: نحن المتوكِّلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل الله تَعَالَى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ .

أخرجه الحاكم في "تاريخه" كما في "فتح الباري" (٣ / ٣٨٤) من طريق =