التمكين في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

• أخرج مسلم رقم (١٤٥) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنْ مَرْوَانَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ ابْنُ عَبَّادٍ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ»

وخالف يزيد بن كيسان بكرُ بن سليم الصواف فزاد تفسير الغرباء (الذي يصلحون …) أخرجه ابن بطة في «الإبانة» (٣٢) واللالكائي في «السنة» (١٧٤).

وتابع أبا حازم اثنان:

١ - عبد الرحمن بن يعقوب وعنه ابنه العلاء أخرجه الخليلي في «الإرشاد» (١٨٧) وابن منده في «الإيمان» (٤٢٢) وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٤٣٦٧) وغيرهم.

٢ - سعيد بن أبي سعيد لكن بزيادة تفسير الغرباء بالذين صلحون … أخرجه ابن أبي حاتم في «العلل» (١٩٦٦) وقال أبو حاتم: عمر بن شيبة مجهول وهذا حديث موضوع.

• الخلاصة: قال شيخنا مع الباحث/ خالد بن صالح بتاريخ السبت ١٣ محرم ١٤٤٣ موافق ٢١/ ٨/ ٢٠٢١ م: تفسير الغرباء ورد من عدة طرق كلها ضعيفة وحديث مسلم ثابت لا ريب فيه دون تفسير الغرباء. ا هـ.