٢ - طبقة محمد بن زياد هو القرشي الجمحي (١) (ت/ بعد ١٢٠) محتملة السماع من عائشة رضي الله عنها (ت/ ٥٧ - ٥٨) فقد أكثر عن أبي هريرة رضي الله عنه (ت/ ٥٧ - ٥٩) ووفاة أبي هريرة وعائشة متقاربة وصلى عليها أبو هريرة رضي الله عنها.

٣ - قول عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي بَكْرٍ: «سُنَّةُ هِرَقْلَ وَقَيْصَرَ» مفسرة لقوله في رواية البخاري (٤٨٤٧) «فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا».

٤ - تأكيد النتيجة السابقة وهي الصحة برواية البخاري (٤٨٤٧).

• سبق في «سلسلة الفوائد» (٧/ ٥٥) حديث: «مَنْ بَاتَ طَاهِرًا، بَاتَ فِي شِعَارِهِ مَلَكٌ، فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فُلَانٍ فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا» وأنه مُعَل بعلتين فيما كَتَب شيخنا.

وأضاف إليهما الباحث محمد شرموخ مع شيخنا، بتاريخ (٢١) محرم (١٤٤٥ هـ) الموافق (٨/ ٨/ ٢٠٢٣ م) علة في نظري أنها أقوى.

وهي ترجمة الحسن بن ذَكوان.

فقد رَوَى عنه جمع، وأَخْرَج له البخاري، وقال البزار: لا بأس به. وقال أبو أحمد بن عَدِي: يَروي أحاديث لا يرويها غيره، على أن يحيى القطان وابن المبارك قد رويا عنه، وناهيك به جلالة أن يرويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به. وذَكَره أبو حاتم بن حبان في «الثقات».

وضَعَّفه ابن معين، وقال أحمد: أحاديثه أباطيل. وقال أبو حاتم: ضعيف