كتاب الإيمان
زيادة الإيمان
قال ابن ماجه في «سُننه» رقم (٦٤): حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ نَجِيحٍ - وَكَانَ ثِقَةً - عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِىِّ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ ﷺ وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ (١)، فَتَعَلَّمْنَا الإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا».
تابع وكيعًا الحَجاج بن نُصَيْر، كما في «السُّنة» (٥٠).
وتابعهما أبو عامر العَقَدي، أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٢/ ١٦٥).
حماد بن نَجِيح وثقه وكيع وأحمد وابن مَعين. وقال أبو حاتم: لا بأس به ثقة. واستَشهد به البخاري. وقال ابن عَدي في «كامله» (٣/ ٣٤٠) عقب الخبر: وهذا الحديث لا يرويه عن أبي عمران غير حماد بن نَجِيح، وليس هو بكثير الرواية.
(١) جَمْعُ الْحَزْوَرِ بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ زَايٍ مُعْجَمَةٍ وَفَتْحِ وَاوٍ ثُمَّ رَاءِ وَيُقَالُ لَهُ: الْحَزَوَّرُ بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ هُوَ الْغُلَامُ إِذَا اشْتَدَّ وَقَوِيَ وَحَزَمَ كَذَا فِي الصِّحَاحِ وَفِي النِّهَايَةِ هُوَ الَّذِي قَارَبَ الْبُلُوغَ. انظر: «حاشية السندي على سنن ابن ماجه» (١/ ٣١).