٣ - موقف الخطباء الذين لا يَعملون بعلمهم، ففي الخبر: «رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رِجَالًا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِضَ مِنْ نَارٍ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: الْخُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ، يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ، وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا يَعْقِلُونَ» (١).
٤ - رؤيته ﷺ مالكًا خازن النار «وَرَأَيْتُ مَالِكًا (٢) خَازِنَ النَّارِ وَالدَّجَّالَ» فِي آيَاتٍ أَرَاهُنَّ اللَّهُ إِيَّاهُ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ (٣).
٥ - رؤيته ﷺ ماشطة بنت فرعون (٤).
٦ - رؤيته ﷺ المغتابين في صورة بشعة: «لَمَّا عَرَجَ بِي رَبِّي، مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ، يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ» (٥).
(١) انظر: «سلسلة الفوائد» (١/ ٣٨٤).
(٢) قال تعالى: ﴿وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ﴾ [الزخرف: ٧٧].
(٣) أخرجه البخاري (٣٢٣٩) ومسلم (١٦٥).
(٤) رواها عطاء بن السائب عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس رضي الله عنه.
وعطاء اختلط في آخره، والراوي عن عطاءٍ حماد بن سلمة، فالأكثر على أنه قبل الاختلاط، وقد قال العراقي في «التقييد والإيضاح»: واستثنى الجمهور رواية حماد عنه أيضًا.
وقال حمزة بن محمد الكتاني في «أماليه»: حماد بن سلمة قديم السماع من عطاء بن السائب.
(٥) حسن بمجموع طرقه: أخرجها أحمد (١٣٠٠٨)، وابن حبان (٥٣)، والبزار (٧٢٣١) من طرق عن أنس رضي الله عنه، به.