مِنْ أشراط الساعة وجود العلم في الأراذل

قال الإمام أحمد في «مسنده» رقم (١٢٩٤٣): حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى نَدَعُ الِائْتِمَارَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: «إِذَا ظَهَرَ فِيكُمْ مَا ظَهَرَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، إِذَا كَانَتِ الْفَاحِشَةُ فِي كِبَارِكُمْ، وَالْمُلْكُ فِي صِغَارِكُمْ، وَالْعِلْمُ فِي رُذَالِكُمْ».

خالف الإمام أحمدَ العباسُ بن الوليد كما عند ابن ماجه (٤٠١٥) ومحمد بن خلف الرازي كما في «جامع بيان العلم» (١٠٤٨) فزادا الهيثم بن حميد بين زيد بن يحيى وحفص بن غيلان.

وتابعهما متابعة قاصرة على زيادة الهيثم محمد بن عائذ، كما في «البدع» (١٩٥) لا بن وضاح. والحَكَم بن موسى، أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٣٣٥٠) وابن عَدي في «الكامل» (٤/ ٩٠).

والأرجح إثبات الواسطة في طريق أحمد قول زيد: حدثنا. ووَجْه الجمع أن يُحمَل على المزيد في متصل الأسانيد.

وخالف حفصًا زيدُ بن واقد فقال: عن مكحول عن كثير عن رجل من أصحاب النبي ﷺ. أخرجه ابن أبي حاتم في «علله» (٢٧٤٥).

وتابع زيدَ بن واقد عليٌّ القرشي في ذكر كثير بن مُرة، لكن خالفه فجَعَله من