(١) في «الاستذكار» (٤/ ١٠٩): … وأَثْبَتُ ما فيه حديث ابن عمر هذا «حذو منكبيه» وعليه جمهور التابعين وفقهاء الأمصار وأهل الحديث، وكل ذلك واسع حسن.

(٢) في «المجموع» (٣/ ٣٠٥): والمذهب الرفع حذو المنكبين …

(٣) في «المغني» (١/ ٣٣٩): وَهُوَ مُخَيَّرٌ فِي رَفْعِهِمَا إلَى فُرُوعِ أُذُنَيْهِ أَوْ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَمَعْنَاهُ أَنْ يَبْلُغَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ، وَإِنَّمَا خُيِّرَ لِأَنَّ كِلَا الْأَمْرَيْنِ مَرْوِيٌّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَالرَّفْعُ إلَى حَذْوِ الْمَنْكِبَيْنِ فِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ وَابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما.

(٤) في «المبسوط» (١/ ١٩): والمسنون عندنا أن يَرفع يديه حتى يحاذي إبهاماه شحمتي أذنيه ورءوس أصابعه فروع أذنيه.