وقال أبو نُعيم في «الحِلية» (٨/ ٢٥٧): غريب من حديث الفَزَاري والأعمش، لم نكتبه إلا من هذا الوجه.
إذًا وجهة مَنْ يُضعِّف هذا الخبر ما يلي:
١ - ترجيح البخاري المقطوع من قول مجاهد على الموصول من طريق أبي بكر بن عياش، وإن كان اختاره الدارقطني في موطنين، لكن قال محمد بن عبد الله بن نُمير: أبو بكر ضعيف في الأعمش وغيره.
٢ - الاختلاف القوي على الأعمش:
أ- من قول مجاهد.
ب-عن أبي صالح عن أبي هريرة.
ت- عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال: قال النبي ﷺ.
ث-عن أبي صالح عن أبي هريرة أو أبي سعيد، شَكَّ الأعمش.
ج-عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه.
ح - حسين الخُرَاساني عن أبي غالب، عن أبي أُمامة رضي الله عنه (١).
فهذه ستة أوجه تجعل الباحث يَحكم بأن الأعمش اضطرب فيه، وإن لم
(١) أخرجه أحمد في «مسنده» رقم (٢٢٢٠٢): حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ حُسَيْنٍ الخُرَاسَانِيِّ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ».
وأخرجه ابن الأعرابي في «معجمه» (١٣٦٩)، والبيهقي في «الشُّعب» (٥/ ٢٢١).