الرد: كالذي قبله.

الدليل الثالث: عن الشعبي أنَّ عليا رضي الله عنه، كان يقول: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا» وعن قتادة، أنَّ عليًا رضي الله عنه قال: «إِذَا خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْهُ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهِيَ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا». وكان قتادة يفتي به (١).

وجه الاستدلال: علي رضي الله عنه يراه طلقة بائنة.

الرد من وجهين:

الأول: الأثر في التخيير ويفرق بينه وبين التمليك.

الجواب: تقدم أنَّه لم ينقل عن الصحابة رضي الله عنهم التفريق.

الثاني: وافق عليٌ رضي الله عنه عمرَ وابنَ مسعود رضي الله عنهما في رواية عنه أنَّها واحدة رجعية وقيل له وتقدم «رأيكما في الجماعة أحب إلينا من رأيك في الفرقة، فضحك علي رضي الله عنه».

الدليل الرابع: عن الشعبي قال: قال عمر رضي الله عنه: «وَاحِدَةً وَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا». وقال علي رضي الله عنه: «مَنْ كَانَتْ بِيَدِهِ عُقْدَةٌ فَجَعَلَهَا بِيَدِ غَيْرِهِ فَهِيَ كَمَا جَرَتْ عَلَى لِسَانِهِ» (٢).

وجه الاستدلال: عمر رضي الله عنه يراه طلقة بائنة.

الرد: الأثر لا يصح والثابت عن عمر رضي الله عنه أنَّها واحدة رجعية.

الدليل الخامس: قال ابن مسعود رضي الله عنه إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَمْرُكِ بِيَدِكِ، فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ» (٣).