وَالطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ مَعَانِي الآثَارِ لَهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى وَأَبُو يَعْلَى فِي مُسْنَدِهِ عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ كُلُّهُمْ - وَهُمْ اثْنَا عَشَرَ - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا لَهُمْ عَاليًا وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ إِنَّهُ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَصَححهُ آخَرُونَ مِنْهُم الْحَاكِم وَقَالَ إِنَّه عَلَى شَرط مُسْلِم يَعْنِي دون الْبُخَارِي لِأَنَّهُ إِنَّمَا أخرج لأبي الزُّبَيْر مَقْرُونا نعم الظَّاهِر أَنه أَشَارَ إِلَى هَذَا الْحَدِيث بقوله بَاب الطّواف بَعْد الصُّبْح وَالْعصر وَهُوَ عِنْدَ أَحْمَد والشَّافِعِي والْحميدِي وَابْن منيع عَنِ ابْن عُيَيْنَة عَلَى الْمُوَافقَة وَكَذَا رَوَاهُ الْحَسَن بْن عَرَفَة وَهَارُون بْن مَعْرُوف وَغَيرهمَا عَنْ ابْن