وهي العلم والقدرة والإرادة والحياة والكلام النفساني والسمع والبصر.

وثانيهما العلم حسن لذاته وهو أفضل من الظن للقطع بعدم الجهل معه وتجويز الجهل مع الظن وذلك لذات العلم لا لصفة قامت به كما أن الجهل نقيصة لذاته لا لصفة قامت به أوجبت نقصه بخلاف الجاهل والعالم، نقص الجاهل لصفة قامت به وهي الجهل وفضل العالم لصفة قامت به وهي العلم.

وثالثها الحياة أفضل من الموت لذاتها لا لمعنى أوجب لها ذلك