بِآبَائِكُمْ، مَنْ كَانَ حَالِفًا (١) فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ، أَوْ لِيَصْمُتْ". [راجع: ٢٦٧٩، تحفة: ٨٣٨٧].
٦٦٤٧ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ (٣)، عَنْ يُونُسَ (٤)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (٥) قَالَ سَالِمٌ (٦): قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: "إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ". قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ الله - ﷺ - ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا (٧).
[النسخ]
"قَالَ سَالِمٌ" في ذ: "قَالَ: قَالَ سَالِمٌ"."سَمِعْتُ رَسُولَ الله" في نـ: "سَمِعْتُ النَّبِيَّ".
===
(١) قوله: (من كان حالفًا …) إلخ، الحكمة في النهي عن الحلف بالآباء أنه: يقتضي تعظيم المحلوف به، وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالى، فلا يضاهي به غيره، وهكذا حكم غير الآباء من سائر الأشياء، وما ثبت أنه عليه السلام قال: "أفلح وأبيه" فهي كلمة تجري على اللسان عمودا للكلام أو زينة له لا يقصد بها اليمين، وأما قسم الله تعالى بمخلوقاته نحو: والصافات، والطور، فللَّه أن يقسم بما شاء من خلقه تنبيهًا على شرفه. أو التقدير: ورب الطور، "عيني" (١٥/ ٦٩٥).
(٢) بضم العين المهملة، "ع" (١٥/ ٦٩٦).
(٣) عبد الله، "ع" (١٥/ ٦٩٦).
(٤) ابن يزيد الأيلي، "ع" (١٥/ ٦٩٦).
(٥) محمد بن مسلم الزهري، "ع" (١٥/ ٦٩٦).
(٦) ابن عبد اللّه بن عمر، "ع" (١٥/ ٦٩٦).
(٧) قوله: (ولا آثرًا) بالمد وكسر المثلثة، أي: حاكيًا عن الغير،