التَّمِيمِيُّ فَقَالَ: اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: "وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟! (١) ". قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (٢): ائذَنْ لِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ. قَالَ: "دَعْهُ؛ فَإِنَّ لَهُ (٣) أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ (٤) فِي قُذَذِهِ (٥) فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي رِصَافِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَضِيِّهِ (٦) فَلَا
[النسخ]
"قَالَ" في نـ: "فَقَالَ". "ويْلَكَ" كذا في هـ، وفي حـ، ذ: "ويْحَكَ". "وَمَنْ يَعْدِلُ" كذا في ذ، ولغيره: "مَنْ يَعْدِلُ". "ائذَنْ لِي فَأَضْرِبَ" كذا في ذ، وفي نـ: "دَعْنِي أَضْرِبْ". "فِي نَصْلِهِ" في هـ، ذ: "إِلَى نَصْلِهِ". "فِي رِصَافِهِ" في هـ، ذ: "إِلَى رِصَافِهِ".
===
(١) قيل: لا مطابقة؛ لأن الحديث في ترك القتل، والترجمة في القتال! وأجيب: بأن ترك القتال يوجد في ترك القتل من غير عكس، "ع" (١٦/ ٢١١).
(٢) قوله: (قال عمر بن الخطاب) رضي الله عنه، قيل: سبق في "المغازي"، في "باب بعث علي رضي الله عنه إلى اليمن " [برقم: ٤٣٥١]: أن القائل به خالد بن الوليد؟ وأجاب الكرماني بقوله: لا محذور في صدور هذا القول منهما، "ع" (١٦/ ٢١٢).
(٣) كان مع علي في حرورية، ثم صار مع الخوارج فقتل معهم، "ع" (١٦/ ٢١٢).
(٤) على صيغة المجهول، "ع" (١٦/ ٢١٢).
(٥) جمع قذة، بضم القاف وتشديد الذال المعجمة: ريش السهم، "ك" (٢٤/ ٥٣).
(٦) قوله: (في نضيه) بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء آخر