لَيسَ بَيْنَهُ وَبَينَهُ تُرْجُمَان (١)، ثُمَّ يَنْظُرُ فَلَا يَرَى شَيْئًا قُدَّامَهُ (٢)، ثُمَّ يَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ (٣)، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ تتَّقِيَ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ (٤) ". [راجع: ١٤١٣، أخرجه: م ١٠١٦، ت ٢٤١٥، ق ١٨٥، تحفة: ٩٨٥٢].
٦٥٤٠ - قَالَ الأَعْمَشُ (٥): حَدَّثَنِي عَمْرٌو (٦)، عَنْ خَيثَمَةَ (٧)، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِم قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -ﷺ-: "اتَّقُوا النَّارَ"، ثُمَّ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ (٨)، ثمَّ قَالَ: "اتَّقُوا النَّارَ"، ثُمَّ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ ثَلَاثًا،
[النسخ]
"لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ "كذ في ذ، ولغيره: "لَيْسَ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَهُ ".
===
(١) المفسّر للِّسان، "قاموس" (ص: ١٠٠٠).
(٢) بضم القاف وتشديد الدال، "ف" (١١/ ٤٠٤)، أي: أمامه، "ع" (١٥/ ٦١٢).
(٣) قوله: (فتستقبله النار) قال ابن هبيرة: والسبب في ذلك أن النار تكون في ممره، فلا يمكنه أن يحيد عنها؛ إذ لا بُدّ له من المرور على الصراط، "ف" (١١/ ٤٠٤).
(٤) قوله: (ولو بشق تمرة) أي نصفها أو جانبها، أي: لا تستقلوا بالصدقة شيئًا، "مجمع البحار" (٣/ ٢٤٢) ومرَّ (برقم: ١٤١٣).
(٥) سليمان.
(٦) ابن مرّة، "ع" (١٥/ ٦١٢).
(٧) ابن عبد الرحمن، "ع" (١٥/ ٦١٢).
(٨) قوله: (أعرض وأشاح) بشين معجمة وحاء مهملة أي: أظهر الحذر منها. وقال الخليل: أشاح بوجهه عن الشيء نحاه عنه، وقال الفراء: المشيح: الحذر والجاد في الأمر، والمقبل في خطابه، فيصح أحد هذه المعاني أو كلها، أي حذّر النار كأنه ينظر إليها، أو جد على الوصية باتقائها، أو أقبل على أصحابه في خطابه بعد أن أعرض عن النار لما ذكرها.