بَنُو أَسَدٍ (١) تُعَزِّرُنِي (٢) (٣) عَلَى الإِسْلَامِ، خِبتُ إِذَنْ وَضَلَّ سَعْيِي. [راجع: ٣٧٢٨].
٦٤٥٤ - حَدَّثَنِي عُثْمَانُ (٤) قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ (٥)، عَنْ مَنْصُورٍ (٦)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٧)، عَنِ الأَسْوَدِ (٨)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا شَبعَ آلُ مُحَمَّدٍ - ﷺ - مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ بُرٍّ ثَلَاثَ لَيَالٍ تِبَاعًا (٩) حَتَّى قُبِضَ. [راجع: ٥٤١٦].
[النسخ]
"خِبْتُ إِذَنْ " في نـ: "خِبْتُ إِذًا". "حَدَّثَنِي عُثْمَانُ " في نـ: "حَدَّثَنَا عُثْمَانُ". "مُنْذُ قَدِمَ " في نـ: "مُذْ قَدِمَ".
===
(١) قبيلة "ك" (٢٢/ ٢١٩).
(٢) أي: توبخني.
(٣) قوله: (تعزرني) أي: تؤدبني على أحكام الدين، وذلك أنهم كانوا قالوا لعمر رضي الله عنه: إنه لا يحسن يصلي، فقال: إن كنت محتاجًا إلى تعليمهم فقد خبت وضل عملي وضل سعيي فيما مضى وفيما صليت مع رسول اللّه - ﷺ -، حاشاه من ذلك، "ك" (٢٢/ ٢١٩ - ٢٢٠)، ومرَّ الحديث (برقم: ٥٤١٢) في "الأطعمة".
(٤) هو: ابن محمد بن أبي شيبة، "ك" (٢٢/ ٢٢٥).
(٥) هو: ابن عبد الحميد، "ع" (١٥/ ٥٣٧).
(٦) هو: ابن المعتمر، "ع" (١٥/ ٥٣٧).
(٧) هو: النخعي، "ع" (١٥/ ٥٣٧).
(٨) هو: ابن يزيد، وكلهم كوفيون، "ع" (١٥/ ٥٣٧).
(٩) قوله: (تباعًا) بكسر الفوقية وتخفيف الموحدة أي: متتابعة ومتوالية. قوله: "حتى قبض" إشارة إلى استمراره على تلك الحالة مدة إقامته =