وَقَوْلُهُ: ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ (١) عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ (٢) وَمَا الْحَيَاةُ (٣) (٤) الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [آل عمران: ١٨٥]. ﴿ذَرْهُمْ (٥) يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ [الحجر: ٣].
[النسخ]
"وَقَوْلُهُ" في ذ: "وَقَولُه تَعَالَى"، وفي نـ: "وَقَولُ اللَّه تَعَالَى". " ﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا …﴾ إلخ" في سفـ بدله: "الآية". " ﴿مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ " زاد بعده هنا في سفـ، سـ، هـ، ذ: " ﴿بِمُزَحْزِحِهِ﴾: بِمُبَاعِدِهِ". " ﴿ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا …﴾ إلخ" كذا سفـ، وفي ذ: "وَقَولِهِ: ﴿ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا﴾ الآية".
===
غنى، وهو قريب المعنى من التمني، وقيل: الفرق بينهما أن الأمل ما تقدم له سبب والتمني بخلافه، وقيل: لا ينفك الإنسان من أمل فإن فاته ما أمله عَوّل على التمني، ويقال: الأمل إرادة الشخص لتحصيل شيء يمكن حصوله فإذا فاته تمناه، "ف" (١١/ ٢٣٦).
(١) بُوعِد، "ف" (١١/ ٢٣٦).
(٢) أي: نجا، "ع" (١٥/ ٥٠١).
(٣) المطلوب للمناسبة قوله: " ﴿وَمَا الْحَيَاةُ﴾ إلخ"، كذا في "قس" (١٣/ ٤٨٧).
(٤) هو الإشارة إلى أن متعلق الأمل ليس بشيء، لأنه متاع الغرور، "قس". [وانظر: "ع" (١٥/ ٥٠١)].
(٥) قوله: (﴿ذَرْهُمْ …﴾ إلخ) الأمر فيه للتهديد أي: ذر المشركين يا محمد " ﴿يَأْكُلُوا﴾ " في هذه الدنيا " ﴿وَيَتَمَتَّعُوا﴾ " من لذاتها إلى أجلهم الذي أُجِّلَ لهم. وفيه: زجر عن الانهماك في ملاذِّ الدنيا. قوله: " ﴿وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ﴾ " أي: يشغلهم عن عمل الآخرة، "ع" (١٥/ ٥٠١).