[النسخ]

"قَالَ يَحْيَى" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى". "كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ" في نـ: "كَانَ بِالصَّهْبَاءِ". "الرَّوْحَةِ" في نـ: "رَوْحَةٍ".

===

"ك" (٢٠/ ٢٦)، حتى لا يتغابنوا، "تن" (٣/ ١٠٨٠)، ومرَّ في "الشركة" (ب: ١). ["والنهد والاجتماع على الطعام" ثبتت هذه الترجمة في رواية المستملي وحده، "ف" (٩/ ٥٢٩)].

(١) هو ابن عيينة، "ع" (١٤/ ٣٩٤).

(٢) الأنصاري، "ع" (١٤/ ٣٩٤).

(٣) موضع قرب خيبر، "ق" (ص: ١١٢).

(٤) هو ابن سعيد الأنصاري.

(٥) أي: منزل من خيبر، "ك" (٢٠/ ٢٦).

(٦) ضد الغدوة، "ك" (٢٠/ ٢٦).

(٧) قوله: (دعا رسول اللَّه -ﷺ- بطعام فما أتي إلا بسويق. . .) الحديث، قال في "الفتح" (٩/ ٥٢٩): ليس هو ظاهرًا في المراد من النَّهْد؛ لاحتمال أن يكون ما جيء بالسويق إلا من جهة واحدة، لكن مناسبته لأصل الترجمة ظاهرة في اجتماعهم على لوك السويق من غير تمييز بين أعمى وبصير وبين صحيح ومريض، انتهى. قال العيني (١٤/ ٣٩٤): بل الظاهر أن من كان عنده شيء من السويق أحضره، لأن قوله: "دعا رسول اللَّه -ﷺ- بطعام" لم يكن من معيّن بل كان عامًّا، والحال يدلّ على أن كلّ من كان عنده شيء من ذلك