وقد تضاف المائة إلى جمع، كقراءة من قرأ ﴿ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾ ١ وقد تميز٢ بمفرد منصوب، كقوله:
١٨٥- إذا عاش الفتى مائتين عاما ... فقد ذهب المسرّة والفتاء ٣
ولا يقاس على هذا عند الجمهور٤.
١ من الآية ٢٥ من سورة الكهف.
والقراءة بإضافة (مائة) إلى (سنين) قراءة حمزة والكسائي وخلف، وقرأ الباقون من العشرة بالتنوين في مائة، فتكون سنين، بدلا وقيل: عطف بيان.
ينظر كتاب السبعة لابن مجاهد ص ٣٨٩ وحجة القراءات لابن زنجلة ص ٤١٤ والكشف لمكي بن أبي طالب ٢/٥٨ والنشر لابن الجزري ٢/٣١٠.
٢ في (أ) و(ب): (وقد يميز) والمثبت من (ج) وهو الصواب.
٣ البيت من الوافر، وهو للربيع بن ضبع الفزاري. وجاء في النسخ: (الغناء) وهو تصحيف. صوابه من كتب النحو، وفي بعض المصادر جاء عجزه كذا:
....... .. ........ ... فقد أودى اللذاذة والفتاء
الفتاء: مصدر فَتِيَ يفتى، وهو طراوة الشباب. ينظر لسان العرب ١٥/١٤٥.
والبيت من شواهد سيبويه ١/٢٠٨- هارون والمقتضب ٢/١٦٩ ومجالس ثعلب ١/٢٧٥ والأصول ١/٣١٢ والجمل للزجاجي ص ٢٤٢ وشرح المفصل ٦/٢١ والمقرب ١/٣٠٦ وشرح الكافية الشافية ٣/١٦٦٧ وشرح الألفية لابن الناظم ص ٧٣١ وتوضيح المقاصد ٤/٣١٠ والتصريح ٢/٢٧٣ والأشموني ٤/٦٧ وخزانة الأدب ٧/٣٧٩.
والشاهد فيه مجيء تمييز (المائة) مفردا منصوبا وهو قليل.
٤ وأجاز ابن كيسان القياس عليه. وينظر في هذه المسألة الكتاب ١/٢٠٨ – هارون وشرح الجمل لابن عصفور ٢/٣٦ وتوضيح المقاصد ٤/٣١٠.