طالب:. . . . . . . . .
دعنا من معنى الآية، لكن نريد أن نبين معنى وسط بالسكون، هم يقولون: إذا صلح أن تجعل محلها بين فهو وسط، وإذا لم يصلح أن يوضع مكانها بين فهو وسط، والوسط في الآية الخيار العدول، الذين يشهدون على الناس فهم خيار الناس، هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس.
طالب:. . . . . . . . .
وسط رأسه.
طالب:. . . . . . . . .
نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
طيب في قوله في حديث عبد الله بن عمرو في المواقيت: ((ووقت العشاء من مغيب الشفق إلى نصف الليل الأوسط)) إيش معنى نصف الليل الأوسط؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
إلى نصف الليل الأوسط، إيش معنى نصف الليل الأوسط؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
يعني هل تقول: أنا معي ألف ريال نصفه أبي أعطيه المساكين، ونصف أبا أتصدق به على -مثلا-الأقارب، ونصف أبا أنفقه على أولادي يجي؟!
طالب:. . . . . . . . .
هنا يقول: نصف الليل الأوسط؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
يعني هو بهذا الحديث الذي هو أصح ما جاء في المواقيت، المرجح والمختار أن وقت العشاء إلى نصف الليل، نعم، لكن كيف يقول: نصف الليل الأوسط؟
طالب:. . . . . . . . .
وين ثلاثة أرباعه؟! ما يجي، لا، لا.
طالب:. . . . . . . . .
لا، هو نصف الليل، نعم، ووصفه بكونه أوسط مثل ما أشار الشيخ؛ لكون هذا النصف نعم وقع في وسط الليل، نعم.
نأتي إلى ما عندنا وهو "محرم وسط رأسه" وسط رأسه يصلح أن يكون بين؟
طالب:. . . . . . . . .
إيه، إيه.
طالب:. . . . . . . . .
إذن كونه وسط رأسه وين يكون؟
طالب:. . . . . . . . .
يعني كونه وسط رأسه وين وسط الرأس ورني إياه؟
طالب:. . . . . . . . .
هذا وسط؟
طالب:. . . . . . . . .
لا أنت رحت وراء الحين أنت.
طالب:. . . . . . . . .
يعني بالفعل هذا؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش هو؟
طالب:. . . . . . . . .
. . . . . . . . . نقول: وسط أجل، إذا يلزمنا أن نقول: وسط لأنه صح أن يقع مكان بين، نعم؟