والرواية الأخرى: يباح؛ لأنه قد روي عن جماعة من الصحابة أنهم خمروا وجوههم في الإحرام، منهم عثمان وعبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وغيرهم (١)، ولم يعرف لهم مخالف فكان إجماعًا؛ وروي عن النبي ﷺ أنه قال: «إحرام الرجل في رأسه، وإحرام المرأة في وجهها» (٢)، وهذا أصَحُّ.
وأما حديث ابن عباس رضي الله عنه فالمشهور فيه: «ولا تخمروا رأسه»، هذا الذى اتُّفِقَ عليه، فأما قوله: «ولا تخمروا وجهه» فقال شعبة: حدَّثنيه أبو بشر (٣)، ثم سألت عنه بعد عشر سنين فجاء بالحديث كما كان يحدث إلا أنه قال: «ولا تخمروا وجهه ورأسه» (٤)، وهذا يدل على ضعف هذه
(١) أثر عثمان رضي الله عنه أخرجه مالك في موطئه ١/ ١٥٤، والشافعي في الأم من طريق مالك ٧/ ٢٤١، وصححه النووي في المجموع ٧/ ٢٣٧، وأثر عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رواه ابن عبد البر في التمهيد ١٥/ ١٠٩ بلا إسناد، ولم أعثر على من خرجه، وأثر زيد بن ثابت رضي الله عنه أخرجه الشافعي في الأم ٧/ ٢٤١، وصححه النووي في المجموع ٧/ ٢٣٧.
(٢) أخرجه الدارقطني في سننه عن ابن عمر رضي الله عنه ٢/ ٢٩٤، والبيهقي في سننه الكبرى ٥/ ٤٧ وضعفه مرفوعًا وصحح وقفه على ابن عمر، كما ضعف الحديث مرفوعًا العقيلي في الضعفاء ١/ ١١٦ وابن القيم في حاشية سنن أبي داود ٥/ ١٩٨ وغيرهم. ينظر: البدر المنير ٦/ ٣٢٩، والتلخيص الحبير ٢/ ٢٧٢.
(٣) أبو بشر هو: جعفر بن إياس بن أبي وحشية اليشكري الواسطي البصري (ت ١٢٤ هـ)، تابعي ثقة، روى عن عباد بن شرحبيل اليشكري، وسعيد بن جبير، وعطاء، وعكرمة، ومجاهد، وأبي عمير بن أنس بن مالك وغيرهم، وروى عنه: الأعمش، وأيوب السختياني - وهما من أقرانه -، وشعبة، وأبو عوانة، وهشيم وغيرهم، وضعفه بعض أئمة الحديث. ينظر: التاريخ الكبير ٢/ ١٨٦، وتهذيب التهذيب ٢/ ٧١، ولسان الميزان ٧/ ٤٥٣.
(٤) هذه الرواية مع نص شعبة أخرجها النسائي في سننه (٢٨٥٤) ٥/ ١٩٦، كما أخرج الرواية بنحوها مسلم في صحيحه (١٢٠٦) ٢/ ٨٦٦، وصحح الرواية ابن حبان في صحيحه ٩/ ٢٧٣، وأشار البيهقي في المعرفة ٣/ ١٢٩ إلى ضعفها، وتعقبه ابن التركماني في الجوهر النقي ٣/ ٩٨ وساق ألفاظ الحديث ورجح صحتها بناء على قبول زيادة الثقة إذا تابعه فيها غيره، كما بحث الألباني الحديث في الإرواء ٤/ ١٩٧ وتتبع طرق الحديث وأجاب عما يوجب القدح فيه وخلص إلى صحة سند الرواية بما يطول تحقيقه والله أعلم.