الْعقر بِالضَّمِّ مِقْدَار أُجْرَة الْوَطْء لَو كَانَ الزِّنَا غير مُوجب للحد كَالْوَطْءِ بِشُبْهَة وَهِي عشر مهر مثلهَا

عصص الشّعْر هُوَ جمع الشّعْر وسط رَأسه أولف ذوائبه حول رَأسه كَفعل النِّسَاء

العقعق من الْغُرَاب هُوَ أَبيض فِيهِ سود وَبَيَاض يشبه صَوته الْعين وَالْقَاف

الْعقل بِالْفَتْح فِي الْمُفْردَات يُقَال للقوة المتهيئة لقبُول الْعلم وَيُقَال للْعلم الَّذِي يستفيده الْإِنْسَان بِتِلْكَ الْقُوَّة عقل وَلِهَذَا قَالَ أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ رضي الله عنه الْعقل عقلان مطبوع ومسموع وَلَا ينفع مسموع إِذا لم يَك مطبوع كمالا ينفع ضوء الشَّمْس وضوء الْعين مطبوع قَالَ الرَّاغِب الْعقل مَا يعقل بِهِ حقائق الْأَشْيَاء وَقيل مَحَله الرَّأْس وَقيل مَحَله الْقلب وَهُوَ مَأْخُوذ من عقال الْبَعِير يمْنَع ذَوي الْعُقُول من الْعُدُول عَن سَوَاء السَّبِيل وَالصَّحِيح أَنه جَوْهَر مُجَرّد يدْرك الغائبات بالوسائط والمحسوسات بِالْمُشَاهَدَةِ أَيْضا وَقَالَ ايضا الْعقل جَوْهَر مُجَرّد الْمَادَّة فِي ذَاته مُقَارن لَهَا فِي فعله وَهِي النَّفس الناطقة الَّتِي يُشِير أليها كل أحد بقوله انا وَقيل الْعقل جَوْهَر