والمراءاة مفاعلة من الرؤية لأن المرائي يريهم عمله وهم استحسانه، أو هو بمعنى التفعيل، أي يراءونهم ويبصّرونهم أعمالهم كـ: نعمه, وناعمه، وقنعه وقانعه. ويدل عليه قراءة: (يرؤونهم) كـ (يرعونهم).

﴿مُذَبْذَبِينَ﴾ حالٌ من فاعل ﴿يُرَاءُونَ﴾ , أو نصب على الذم. والذبذبة تكرير الذب بمعنى الدفع أي: كلما مال إلى جانب ذب عنه.

وقرئ: بكسر الذال، أي يذبذبون قلوبهم, أو دينهم, أو رأيهم. أو بمعنى يتذبذبون. كـ: صلصل بمعنى تصلصل، لقراءة: (متذبذبين).

وقرئ بدالين من الدبة وهي الطريقة أي: هم تارة في دبة وتارة في أخرى. ﴿ذَلِكَ﴾ الكفر والإيمان ﴿لَا إِلَى هَؤُلَاءِ﴾ أي لا منسوبين إلى المؤمنين ﴿وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ﴾ ولا إلى الكافرين.

﴿سُلْطَانًا﴾ حجة بينة، أي موالاتهم بينة على النفاق ﴿الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ﴾ الطبق الذي في قعر جهنم، والنار سبع دركات، لأنها متداركة متتابعة.

وقرئ بسكون الراء، والوجه التحريك، لقولهم: أدراك جهنم. أي لأن الغالب في جمع نحو: فلس أفلس وفلوس، وفي نحو جمل أجمال وجمال. وإنما كان أشدّ عذاباً لضمه إلى الكفر الاستهزاء بالإسلام.