و ﴿مُبَيِّنَةٍ﴾ من أبانت بمعنى بينت, أو تبينت. كما قرئ: ﴿مُبَيِّنَةٍ﴾ بفتح الياء, وكسرها.

﴿وَيَجْعَلَ﴾ بالرفع، على أنه حال، وبوصل همزة إحداهن. أي ولا أن تعضلوهن عطفاً على أن ترثوا. ومعنى ذهب به استصحبه، وأذهبه أزاله ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ﴾، استثناء من أعم عام الظرف, أو المفعول له، أي: إلا وقت أن يأتين. أو إلا لعلة يأتين. أي: فإن كرهتموهن فاصبروا، فلعل لكم فيما تكرهونه خيراً.

﴿إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾ سدّ لطريق إباحته. أي: إن أمكنكم أن تنكحوا ما سلف، فانكحوا. كقوله: وَلاَ عَيْبَ فِيهِم غَيرَ أَنّ سُيُوفَهُم.

وكما يعلق بالمحال نحو: ﴿حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ الأعراف: 40.

أي حرم نكاحهن لقرينة: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا﴾، ولأنه المفهوم من تحريمهن، كما يفهم من تحريم الخمر تحريم شربها.

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ