﴿إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)﴾

﴿إِذْ﴾ يتعلّق بـ ﴿أَقْرَبُ﴾ أقرب، وساغ مع أنّه لا يعمل في مضمر؛ لأنّ المعاني تعمل في الظرف متقدّمةً ومتأخرةً مع ضعفها، فأفعل أولى، أي: يعلم ما لا أخفى منه حين يتلقى الحفيظان ما يتلفظ به، فيستغني عن استحفاظها، وإنّما ذلك لزيادة لطفٍ للعبد في الانتهاء عن السيئات لو علم به.

أو: تلقّيهما بيانٌ لقربه، أي: نحن قريبون منه مطّلعون على أحواله؛ لأنّ حفَظتُنا موكّلون به، فـ ﴿إِذْ﴾ للتعليل، والتّلقّي: التّلقّن.

القعيد: المقاعدُ، أي: عن كلّ جهة قعيدٌ من المتلقِّيين، فتُركَ أحدهما لدلالة الثّاني. ... ﴿رَقِيبٌ﴾ يرقبُ عمله ﴿عَتِيدٌ﴾ ... حاضر. قيل: يكتبان كلّ شيء.

وقيل: بل ما يؤجر عليه أو يؤزر به، كما في الحديث. وقيل: الملائكة يجتنبون الإنسان عند