فهو ـ مثلاً ـ يقول عن ضريح الحسن: (كم وقف حيال الضريح حالماً مفكراً، ويود لو ينفذ ببصره إلى الأعماق ليطلع على الوجه الجميل الذي أكدت له أمه أنه قاوم غِيَر الدهر بسره الإلهي، فاحتفظ بنضارته ورونقه، حيث يضيء ظلمة المثوى بنور غرته، ولما يجد إلى تحقيق أمنيته سبيلاً قنع بمناجاته في وقفات طويلة، مفصحاً عن حبه، شاكياً إليه متاعبه الناشئة من تصوراته عن العفاريت وخوفه من تهديد أبيه، مستنجداً به على الامتحانات التي تلاحقه كل ثلاثة أشهر، ثم خاتماً مناجاته عادة بالتوسل إليه أن يكرمه بالزيارة في منامه) (1)!!

نشأ كمال متحيراً كثير الاضظراب الفكري، لم يستقر على قرار ثابت، كان وفدياً (2) ثم ما لبث أن مال ميلاً شديد إلى (الماركسية) التي تقتلع الطبقات التي أبغضها عندما أحب (عايدة) التي تنتمي إلى طبقة عليا.

تكثر في أحاديثه الشكوك والطعن في الدين وعبارات الإلحاد والادعاء بأن (العلم) سوف يحل مشاكلنا جميعاً. ولهذا كان من أقرب الناس إلى ابن أخته (أحمد) الذي كان (ماركسياً) متحمساً.

فمن أقواله ـ على سبيل المثال ـ:

ـ (إن مطلبي الأول الحقيقة: ما الله؟ ما الإنسان؟ ما الروح؟ ما المادة؟ الفلسفة هي التي تجمع كل أولئك في وحدة منطقية مضيئة كما عرفت أخيراً) (3).

قوله: (لفه شعور بأنه ضحية اعتداء منكر تآمر به عليه القدر وقانون الوراثة ونظام الطبقات) (4).