وَقَد رَوَى الوَجْهَ الأَوَّل: «المرفوع».

- دَيْلَمُ بنُ غَزْوَان العَبْدِي، أَبو غَالب البصري.

قَالَ يَحْيَى: صَالِحٌ.

وَفِي رِوَايَةٍ: ثِقَةٌ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو دَاودَ: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ.

وَقَالَ أَبُو دَاودَ فِي مَوْضِعٍ آخَر: ثِقَةٌ.

وَقَالَ الْحَافِظَانِ - الذَّهَبِيُّ وَابْنُ حَجَرٍ -: صَدُوْقٌ، زَادَ ابنُ حَجَرٍ: يُرْسِلُ.

قُلْتُ: وَيُقَيَّدُ إِرْسَالهُ عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَط.

أنظر:

تهذيب الكمال (8/ 501)، ميزان الاعتدال (2/ 29)، التهذيب (3/ 214)، والكاشف (1/ 385)، التقريب (1843).

- الحسن بن أبي جعفر الجُفْري.

وَهُوَ ضَعِيْفٌ عَلَى عِلْمِهِ وَفَضْلِهِ، تَقَدَّمَ برقم (187).

وَخَالَفَهُمَا عَلَى الوَجْهِ الثَّانِي: «الموقوف».

- الْمُعَلَّى بن زياد القُرْدُوْسِي، أَبو الحسن البصري.

وَثَّقَهُ يَحْيَى، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَالْبَزَّارُ - وَزَادَ -: مَأمُوْنٌ.

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي ثِقَاتِهِ.

وَفِي رِوَايَةٍ عَن يَحْيَى: لَيْسَ بِشَيْءٍ، لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ.

قَالَ ابْنُ عَدِيّ بَعْدَ أَنْ سَاقَ هَذِهِ الرِّوَايَةَ مِن طَرِيْقِ ابْنِ أَبِي مَرْيَم، سَأَلْتُ يَحْيَى ... : وَلاَ أَرَى بِرَوَايَاتِهِ بَأَسَاً، وَلاَ أَدْرِي مِنْ أَيْنَ قَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ، وَهُوَ عِنْدِي لاَ بَأسَ بِهِ. اهـ

..............................................

ـــــــــــــــــــــــــ

قَالَ الذَّهَبِيُّ - بَعْدَ قَوْلِ يَحْيَى «ثِقَةٌ»: فَهَذِهِ الرِّوَايَةُ عَن يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ هِيَ الْمُعْتَبَرَة. اهـ

وَحَاوَلَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ التَّوَسّط فِي حَالِهِ، فَقَالَ: صَدُوْقٌ قَلِيْلُ الْحَدِيْثِ زَاهِدٌ، اخْتَلَفَ قَوْلَ ابْنِ مَعِيْنٍ فِيْهِ.