(1) الشَمْلَةُ: هِي كِسَاءٌ يُتَغَطَّى بِهِ، وَيُتَلَفَّفُ فِيْهِ، أَوْ مِئْزَرٌ مِن صُوْفٍ أَو شَعَرٍ يُتَوَشَّحُ بِهِ.

انظر: النهاية (2/ 502).

التخريج:

تَقَدَّمَ تَخْرِيْجُهُ فِي الْحَدِيْثِ السَّابِقِ بِرَقَم (261).

وانظر الحديث (263).

دراسة إسناد الحديث:

1 - يزيد بن هارون بن زاذان بن ثابت السلمي.

ثِقَةٌ مُتْقِنٌ، وَإِمَامٌ عَابِدٌ، تَقَدَّمَ برقم (26).

2 - مسعر بن حبيب الجرمي، أبو الحارث البصري.

ثِقَةٌ ثَبْتٌ، تَقَدَّمَ برقم (261).

3 - عمرو بن سلمة بن قيس، وقيل: ابن نُفيع.

اخْتُلِفَ فِي صُحْبَتِهِ.

وَالظَّاهِرُ - واللهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ لَم يَثْبُت لَهُ سَمَاعٌ ولاَ رُؤْيَةٌ مِن النَّبِيِّ 8، تَقَّدَمَ برقم (261).

الحكم على الحديث:

صَحِيْحٌ، وانظر الحديث رقم (261) واللهُ أَعْلَمُ

(263) أَخْبَرَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضُلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَلِمَةَ أَبُو يَزِيْدٍ الْجَرْمِيّ، قَالَ: «كُنَّا بِحَضْرَةِ مَاءٍ، مَمَرّ النَّاسِ، قَالَ: وَكُنَّا نَسْأَلُهُمْ مَا هَذَا الأَمْرُ؟ فَيَقُولُونَ: رَجُلٌ زَعَمَ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَّ اللهَ أَرْسَلَهُ وَأَنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَيْهِ كَذَا وَكَذَا، فَجَعَلْتُ لاَ أسْمَعُ شَيْئاً مِنْ ذَلِكَ إِلاَّ حَفِظْتُهُ، كَأَنَّمَا تَغَرَّى فِي صَدْرِي، حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ قَرْآناً كَثِيْراً، قَالَ: وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَلُومُ بِإِسْلاَمِهَا الْفَتْحَ يَقُولُونَ: انْظُرُوا فَإِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ صَادِقٌ وَهُوَ نَبِيٌّ، قَالَ: فَلَمَّا جَاءَتْنَا وَقْعَةُ الْفَتْحِ، بَادَرَ كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلاَمِهِمْ، قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبِي بِإِسْلاَمِ