- حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ بن دِرْهَم الْجَهْضَمِيّ.

مُتَّفَقٌ عَلَى تَوْثِيْقِهِ، وَإِمَامَتِهِ، وَفِقْهِهِ، تَقَدَّمَ برقم (48).

- إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي، المعروف بابن عُلَيَّةَ.

إِمَامٌ حُجَّةٌ، وَثِقَةٌ ثَبْتٌ، وَحَافِظٌ مُتْقِنٌ، تَقَدَّمَ برقم (65).

وَعَلَيْهِ: فَالوَجْهُ الأَوَّلُ مُنْكَرٌ لِمَخَالَفَةِ الْمَتْرُوْكِ - يوسف بن الغَرِق - للثِّقَاتِ.

وَيَبْقَى الوَجْهُ الثَّانِي وَالثَّالِثِ هُمَا الْمَحْفُوْظَانِ، واللهُ أَعْلَمُ.

الحكم على الحديث:

الْحَدِيْثُ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ وَمِن وَجْهِهِ الْمُنْكَرِ ضَعِيْفٌ جِدًّا، وَلَكِنَّهُ صَحِيْحٌ مِن وَجْهَيْهِ الآخَرِيْنِ وَمِن طَرِيْقِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَيُّوْبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَن عَمْرِو بْنِ سَلِمَة، عَن أَبِيْهِ، عِنْدَ البُخَارِيِّ فِي صَحِيْحِهِ، وَغَيْرِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

(262) أَخْبَرَنَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مِسْعرِ بْنِ حَبِيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَلِمَةَ: «أَنَّ أَبَاهُ وَنَفَراً مِنْ قَوْمِهِ وَفَدُوا إِلَى النَّبِيِّ 0 حِيْنَ أَسْلَمَ النَّاسُ وَتَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ فَقَضَوْا حَوَائِجَهُمْ، وَقَالُوا لَهُ مَنْ يَصَلِّي بِنَا أَوْ لَنَا؟ قَالَ: يُصَلِّي بِكُمْ أَكْثَرُكُمْ جَمْعاً أَوْ أَخْذاً لِلقُرْآنِ، قَالَ فَجَاؤُوا إِلَى قَوْمِهِمْ فَسَأَلُوهُمْ فَلَمْ يَجِدُوا فِيْهِمْ أَحَداً أَخَذَ أَوْ جَمَعَ مِنَ الْقُرْآنِ أَكْثَرَ مِمَّا جَمَعْتُ أَوْ أَخَذْتُ، قَالَ: وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلاَمٌ عَلَيَّ شَمْلَةٌ (1) فَقَدَّمُونِي فَصَلَّيْتُ بِهِمْ فَمَا شَهِدتُ مَجْمَعاً مِنْ حَرَمٍ إِلاَّ وَأَنَا إِمَامُهُمْ إِلَى يَوْمِي هَذَا».