وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ الْحَافِظُ الْمِزِّي فَقَالَ: كَانَ يُصَلِّي بِقَوْمِهِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ 8 وَلَم يَثْبُتْ لَهُ سَمَاعٌ وَلاَ رُؤْيَةٌ مِن النَّبِيِّ 8، وَوَفَدَ أَبُوْهُ عَلَى النَّبِيِّ 8.

انظر:

الدروي (2/ 445)، التاريخ الكبير (6/ 337)،والجرح (6/ 235)،و الاستيعاب (3/ 1179)، تهذيب الكمال (22/ 50)، السير (3/ 523)، التهذيب (8/ 42)، التقريب (5077)، الإصابة (2/ 541).

4 - أبوه: سَلِمَة - بكسر اللام - بن نُفَيْع - وَيُقَالُ غَيْرَ ذِلَكَ – الْجَرْمي البصري 8

صَحَابِيٌ جَلِيْلٌ لَهُ وَفَادَةٌ عَلَى النَّبِيِّ 8.

انظر:

أسد الغابة (2/ 434)، الإصابة (3/ 154).

النَّظَرُ فِي الْخِلاَفِ:

أمَّا الوَجْهُ الأَوَّل:

فَقَد رَوَاهُ عَن مِسْعَرٍ: يُوْسُفُ بْنُ الْغَرِقِ، وَهُوَ مُتَّهَمٌ وَخَالَفَ الثِّقَات الْحُفَّاظ، مثل:

- وكيع: في الوجه الثاني، وهو وكيع بن الجراح.

ثِقَةٌ، تَقَدَّمَ برقم (23).

- وأبو داود الطيالسي – كما في الوجه الثالث -.

وهو: ثِقَةٌ ثَبْتٌ، تَقَدَّمَ برقم (34).

..........................................

ـــــــــــــــــــــــ

- وعبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم، أبو عبيدة الحداد البصري.

ثِقَةٌ، تَكَلَّمَ فِيْهِ الأَزْدِي بِغَيْرِ حُجَّةٍ.

انظر:

الكاشف (1/ 673)، والتقريب (4277).

- شُعْبَةُ بنُ الْحَجَّاج العَتَكي.

ثِقَةٌ حَافِظٌ مُتْقِنٌ، أَمِيْرُ الْمُؤْمِنِيْنَ فِي الْحَدِيْثِ، تَقَدَّمَ برقم (10).