قَالَ الْبَغَوِيُّ: لاَ أَعْلَمُ لَهُ غَيْرُهُ. اهـ - أَي لأَبَانٍ الْمُحَارِبِي.

وَأَشَارَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الأَفْرَادِ - كَمَا فِي الإصَابَةِ الموضِعِ السَّابِقِ - إِلَى أَنَّ أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ تَفَرَّدَ بِالْحَدِيْثِ الأَوَّلِ، وَهُوَ ضَعِيْفٌ وَاهٍ. اهـ

قَالَ الْهَيْثَمِيُّ فِي الْمَجْمَعِ (10/ 116): «وَفِيْهِ أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ وَهُوَ مَتْرُوْك».

دراسة إسناد الحديث:

1 - سعيد بن عامر الضُّبَعي – بضم المعجمة وفتح الموحدة -، أَبو محمد البصري.

روى عن: أبان بن أبي عياش، وشعبة، وسعيد بن أبي عروبة، وغيرهم.

وعنه: يعقوب الجوزجاني، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغيرهم.

وَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ - وَزَادَ: صَالِحٌ - وَيَحْيَى - وَزَادَ: مَأمُوْنٌ - وَالذَّهَبِيُّ، وَابْنُ حَجَرٍ - وَزَادَ: صَالِحٌ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: رُبَّمَا وَهِمَ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: «كَانَ رَجُلاً صَالِحَاً، وَكَانَ فِي حَدِيْثِهِ بَعْضُ الْغَلَطِ، وَهُوَ صَدُوْقٌ.

وَقَالَ البُخَارِيُّ: كَثِيْرُ الْغَلَطِ.

وَقَالَ يَحْيَى فِي مَوْضِعٍ آخَر: «لاَ يُبَالِي عَمَّن حَدَّثَ».

مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَمِائَتَيْنِ، وَلَهُ سِتٌّ وَثَمَانُوْنَ، وَرَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

..............................................

ـــــــــــــــــــــــــ

قُلْتُ: وَالظَّاهِرُ - وَاللهُ أَعْلَمُ - أَنَّ هَذَا هُوَ السَّبَبُ لِغَلَطِهِ، وَإِلاَّ فَهُوَ ثِقَةٌ مُطْلَقَاً.

انظر: الطبقات (7/ 296)، تاريخ الدارمي (395)، الجرح والتعديل (4/ 48)، تهذيب الكمال (10/ 150)، السير (9/ 385)، الكاشف (1/ 439)، تذكرة الحفاظ (1/ 351)، التهذيب (4/ 50)، التقريب (2351).

2 - أَبان: هو أَبان بن أَبي عياش فيروز البصري، أَبو إسماعيل العبدي.

روى عن: أَنس بن مالك، والحسن، وعطاء، وغيرهم.

وعنه: سعيد بن عامر، وحماد بن سلمة، ويزيد بن هارون، وغيرهم.

مُتَّفَقٌ عَلَى ضَعْفِهِ، وَالأَكْثَرُ عَلَى تَرْكِهِ.

مَاتَ فِي حُدُوْدِ الأَرْبَعِيْنَ وَمِائَةٍ، رَوَى لَهُ أَبُو دَاودَ.