وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ (4/ 2186) (5483).

وَابْنُ الأَثِيْرِ فِي أُسْدِ الْغَابَةِ (4/ 30).

جَمِيْعُهُم مِن طُرُقٍ عَن عَاصِمِ بْنِ هِلاَلٍ، بِهِ.

دراسة إسناد الحديث:

1 - يزيد بن هارون بن زاذان بن ثابت السلمي.

ثِقَةٌ مُتْقِنٌ، وَإِمَامٌ عَابِدٌ، تَقَدَّمَ برقم (26).

2 - عاصم بن هلال البارقي، ويقال العنبري، أبو النضر البصري.

روى عن: أيوب السختياني، وغاضرة بن عروة الفقيمي، وهشام بن عروة، وغيرهم.

وعنه: علي بن المديني، وعمرو بن علي، ومسلم بن إبراهيم. وغيرهم

........................................

ــــــــــــــــــــــ

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: شَيْخٌ صَالِحٌ، مَحَلُّهُ الصِّدْقُ.

وَقَالَ أَبُو دَاودَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَزَّارُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.

وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ.

وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.

وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: «كَانَ مِمَّن يَقْلِبُ الأَسَانِيْدَ تَوَهُّماً لاَ تَعَمُّداً، حَتَّى بَطَلَ الاحْتِجَاجُ بِهِ».

وَقَالَ ابْنُ عَدِيّ: «وَعَامَّةُ مَا يَرْوِيْهِ لَيْسَ يُتَابِعُهُ عَلَيْهِ الثِّقَاتُ».

قَالَ الذَّهَبِيُّ مُتَعَقِّباً: نَكَارَةُ حَدِيْثِهِ مِن قِبَلِ الأَسَانِيْدِ لاَ الْمُتُونِ.

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: فِيْهِ لِيْنٌ.

مِنَ السَّابِعَةِ، رَوَى لَهُ النَّسَائِيُّ.

وَعَلَيْهِ فَالظَّاهِرُ مِنْ أَقْوَالِ النُّقَّادِ: أَنَّهُ ضَعِيْفٌ يُعْتَبَرُ بِهِ. وَاللهُ أَعْلَمُ

انظر:

الدوري (2/ 284)، الجرح والتعديل (6/ 351)، المجروحين (2/ 129)،الكامل (5/ 232)، سؤالات البرقاني للدارقطني (الترجمة 340)، تهذيب