الثَّانِي: قَوْلُهُ «مَنْ كَانَ صَحِيْحَاً يُطِيْقُ الْمَشْيَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلاَ يَدَعْهَا، فَإِنَّهَا فَرِيْضَةٌ مِثْلُ الْحَجِّ».

تَقَدَّمَ الْكَلاَمُ عَنْهُ فِي الأَثَرِ بِرَقَم (214).

...................................

ــــــــــــــــــــــ

وَالثَّالِثُ: قَوْلُهُ «وَكُنَّا نَجُزُّ مِنْ أَطْرَافِ شَارِبَيْ أَبِي عَسِيْبٍ وَمِنْ أَظْفَارِهِ».

وَلَم أَقِفْ عَلَى هَذَا اللَّفْظ.

دراسة إسناده:

تَقَدَّمَتْ دِرَاسَتُهُ فِي الأَثَرِ السَّابِقِ برقم (214).

الحكم على الأثر:

ضَعِيْفٌ؛ للجَهَالَةِ بِحَالِ خَازِمِ بنِ القَاسِمِ. وَاللهُ أَعْلَمُ