وَأَشَارَ إِلَى هَذَا أَيْضَاً الْحَافِظُ ابْنُ القَّطَانِ الفَاسِيّ فِي بَيَانِ الوَهْمِ وَالإِيْهَامِ (3/ 482) حَيْثُ قَالَ: وَرِوَايَةُ طَالبِ بْنِ حُجَيْرٍ عَنْهُ، فَهُو مَجْهُولُ الْحَالِ.

..........................................

ـــــــــــــــــــــــ

وَطَالِبُ بْنُ حُجَيْر، أَبُو حُجَيْر، كَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ قَد رَوَى عَنْهُ أَكْثَرُ مِن وَاحِدٍ وَسُئِلَ عَنْهُ الرَّازِيَّانِ فَقَالاَ: شَيْخٌ.

يَعْنِيَانِ بِذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ مِن طَلَبَةِ الْعِلْمِ وَمُقْتَنِيْهِ، وَإِنَّمَا هُوَ رَجُلٌ اتَّفَقَت لَهُ رِوَايَةٌ لِحَدِيْثٍ، أَو أَحَادِيْثَ أُخِذَتْ عَنْهُ. اهـ

بَل جَاءَ عَنْهُ التَّصْرِيْحُ بِذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ - عُثْمَانَ بْنِ الْحَكَمِ الْجُذَامِيّ الْمِصْرِيّ (3/ 52) -، قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَألْتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شَيْخٌ، لَيْسَ بِالْمُتْقِنِ.

قَالَ الشَّيْخُ عَبْدِ الْفَتَّاح أَبُو غُدَّةَ رَحِمَهُ اللهُ فِي شَرْحِهِ لِكِتَابِ الرَّفْعِ وَالتَّكْمِيْل لأَبِي الْحَسَنَاتِ اللَّكْنَوِيّ (ص 149 - 150)، الحاشية (5):

فَلَفْظَةُ (شَيْخ) فِي وَصْفِ الرَّاوي، عُنْوَانُ تَلْيينٍ لاَتَمْتِيْنٍ.

أَمَّا ذِكْرُ ابنِ حِبَّانَ للرَّاوي فِي ثِقَاتِهِ فَلا يُعْتَبَرُ بِهِ وَلاَ يُشَدُّ عَلَيْهِ لِتَسَاهُلِهِ رَحِمَهُ اللهُ فِي إِيْرَادِ الْمَجَاهِيْلِ وَالضِّعَافِ فِي كِتَابِهِ. واللهُ أَعْلَمُ وأحكم.

انظر:

التاريخ الكبير (3/ 212)، الجرح والتعديل (3/ 214)، الثقات (4/ 214)، الميزان (2/ 405)، لسان الميزان (2/ 372).

3 - أبو عسيب 8.

مولى رسول الله 8.

تَقَدَّمَ برقم (213).

الحكم على الأثر:

ضَعِيْفٌ للجَهَالَةِ بِحَالِ خَازِمِ بنِ القَاسِمِ. وَاللهُ أَعْلَمُ