قُلْتُ:

وَخُلاَصَةُ حَالِهِ: أَنَّهُ ضَعِيْفٌ إِلاَّ فِيْمَا قَالَ فِيْهِ «حَدَّثَنَا، أَوْ سَمِعْتُ» فَإِنَّهُ صَدوقٌ، وَمَن وَثَّقَهُ بِإِطْلاَقٍ فَيَتَّجِهُ ذَلِكَ إِلَى رِوَايَتِهُ عَن الْحَسَنِ وَغَيْرِهِ بِتَصْرِيْحِ السَّمَاعِ، وَمَن ضَعَّفَهُ فَيَتَّجِهُ ذَلِكَ إِلَى تَدْلِيْسِهِ - خَاصَّةً تَدْلِيْس التَّسْوِيَةِ، شَرّ أَنْوَاعِ التَّدْلِيْسِ _ واللهُ أَعْلَمُ.

انظر:

الطبقات (7/ 277)، الدوري (2/ 548)، الدارمي (334)، أحوال الرجال (20)، الجرح والتعديل (8/ 338)،المراسيل (233)، تاريخ بغداد (13/ 211)، تهذيب الكمال (27/ 180)، السير (17/ 281)، الميزان (3/ 431)، التهذيب (10/ 28).

وَفِي هَذَا الطَّرِيْقِ صَرَّحَ مُبَارَكٌ بِالسَّمَاعِ مِنَ الْحَسَنِ.

وَالرَّاوِي عَن مُبَارَكٍ هُنَا هُوَ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُرَيْبِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَبُو سَعِيْدٍ الأَصْمَعِيّ البَصْرِيّ اللُّغَوِيّ الأَخْبَارِيّ.

وَثَّقَهُ يَحْيَى.

وَفِي رِوَايَةِ الدُّورِي: قُلْتُ لابْنِ مَعِيْنٍ: أُرِيْدُ الْخُرُوْجَ إِلَى البَصْرَةِ فَعَن مَنْ أَكْتُبُ؟ قَالَ: عَن

..................................

ــــــــــــــــــــــــ

الأَصْمَعِي فَهُو ثِقَةٌ صَدُوْقٌ.

وَقَالَ الْحُسَيْنُ الرَّازِيّ: سَألتُ يَحْيَى بْنَ مَعِيْنٍ عَن الأَصْمَعِيِّ فَقَالَ: لَم يَكُنْ مِمَّن يكْذِبُ، وَكَانَ مِن أَعْلَمِ النَّاسِ فِي فَنِّهِ.

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: مَا رَأيْتُ بِذَلِكَ العَسْكَرِ أَصْدَقُ لَهْجَةً مِن الأَصْمَعِيِّ.

قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ: لَيْسَ فِيْمَا يَرْوِي الْحَدِيْثَ عَنِ الثِّقَاتِ تَخْلِيْطٌ إِذَا كَانَ دُوْنَهُ ثِقَةٌ، وَإِنْ كَانَ مِمَّن أَكْثَرَ الْحِكَايَاتِ عَن الأَعْرَابِ. اهـ

وَلِهَذَا ضَعَّفَهُ الأَزْدِيُّ.

وَقَالَ أَبُودَاودَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَالذَّهَبِيُّ، وَابْنُ حَجَرٍ: صَدُوْقٌ. زَادَ ابْنُ حَجَرٍ: سُنَّيٌّ.

انظر: