الدوري (2/ 374)، الجرح والتعديل (5/ 363)، الثقات لابن حبان (8/ 389)، تاريخ بغداد (10/ 410 - 419)، تهذيب الكمال (18/ 382)، السير (10/ 175)، الميزان (2/ 662)، التهذيب (6/ 415)، التقريب (626/ 4233).

وَمَعَ كَوْنِ هَذَا الطَّرِيْق عَنِ الْحَسَنِ أَفَضْلَ مِنَ الثَّلاَثَةِ السَّابِقَةِ إِلاَّ أنَّ الرَّاوِيَ عَن عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قَرِيْبٍ، هُوَ: مُحَمَّدُ بنُ رَوْحٍ أَبُو يَزِيْدَ لَم أَقِفْ عَلَيْهِ.

- وَتِلْمِيْذُهُ عَبْدُ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ زَبْر – تَصَحَّفَ فِي التَّمْهِيْدِ 4/ 213 إِلَى زُفَر – القَاضِي.

ضَعَّفَهُ الوَاقِفِيّ.

وَقَالَ ابنُ مَاكُوْلا: لَهُ جُمُوعٌ وَنَرَاهُمْ لاَ يَرْضَوْنَهُ.

وَقَالَ مَسْلَمَةُ بْنُ قَاسِمٍ: كَانَ ضَعِيْفَاً يُزَنُّ بِكَذِبٍ، وَسَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِ الْحَدِيْثِ يَقُوْلُ: كَانَ كَذَّابَاً.

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: وَذَكَرَ لَهُ ابنُ زُوْلاَقٍ عَجَائِبَ فِي التَّحَايُلِ عَلَى الدُّخُوْلِ فِي القَضَاءِ، وَأَشْيَاء قَبِيْحَةً مِنَ الرِّشْوَةِ وَغَيْرِهَا، سَامَحَهُ اللهُ تَعَالَى. اهـ

انظر: تاريخ بغداد (9/ 386)، الميزان (2/ 391)، السير (15/ 315)، اللسان (3/ 713) تَنْزِيهُ الشَّريعة لابن عَرَّاق (1/ 72).

.................................

ـــــــــــــــــــــ

الحكم على الحديث:

الْحَدِيْثُ بِإِسْنَادِ الْمُصَنِّفِ ضَعِيْفٌ؛ لوجودِ «رَجُل» مُبْهم فِي السَّنَدِ، وَلَكِنَّهُ يَرتَقي بِمَجْمُوعِ طُرُقِهِ إِلَى دَرَجَةِ الْحَسَنِ لِغَيْرِهِ.

وَقَد حَسَّنَهُ الْحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ فِي الإِصَابَةِ (5/ 483) وَتَابَعَهُ عَلَيْهِ الأَلْبَانِي فِي صَحَيْحِ الأَدَبِ الْمُفْرَدِ (ص 360). وَاللهُ أَعْلَمُ.