........................................

ـــــــــــــــــــــــ

وَقَالَ الإمَامُ أَحْمَدُ: إِذَا قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ فُلاَنٌ، وَقَالَ فُلاَنٌ، وَأُخْبِرْتُ، جَاءَ بِمَنَاكِيْرَ، وَإِذَا قَالَ: أَخْبَرَنِي، وَسَمِعْتُ، فَحَسْبُكُ بِهِ. اهـ

قلتُ: عَدَا رِوَايَتِهِ عَن عَطَاءٍ، وَ ذَلِكَ لأَنَّ ابنَ جُرَيْج قَالَ: إِذَا قُلْتُ: قَالَ عَطَاءٌ، فَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْهُ وَ إِنْ لَم أَقُلْ سَمِعْتُ.

وَ أَمَّا تَدْلِيْسُهُ فَهو قَبِيْحٌ، حَيْثُ أَنَّهُ لاَ يُدَلِّسُ إِلاَّ عَن مَجْرُوحٍ، كَمَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ.

وَقَد عَدَّهُ العَلائِيُّ فِي الثَّالِثَةِ وَتَبِعَهُ ابنُ حَجَرٍ عَلَى ذَلِكَ، وَخَالَفَهُمَا، صَاحِبُ كِتَابِ التَّدْلِيْسِ فِي الْحَدِيْثِ د. الدًّمَيْني - حِفَظَهُ اللهُ تَعَالَى - وَعَدَّهُ في الرَّابِعَةِ مِنْهُم لِكَثْرَةِ تَدْلِيْسِهِ عَنِ الضُّعَفَاءِ وَغَيْرِهِم، وَتَجَوُّزِهِ فِي الإجَازَةِ وَالْمُنَاوَلَةِ وَغَيْرِهَا بِالإخْبَارِ وَالتَّحْدِيْثِ، وَكَثْرَةِ تَدْلِيْسِهِ خَاصَّةً عَنِ الضُّعَفَاءِ.

وَالْقَوْلُ فِيْهِ: أَنَّهُ ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، لَكِن لاَ يُقْبَل مِن حَدِيْثِهِ إِلاَّ مَا صَرَّحَ فِيْهِ بِالسَّمَاعِ عَدَا رِوَايَتِهِ عَن عَطَاءٍ. واللهُ أَعْلَمُ

مَاتَ سَنَةَ خَمْسِيْنَ وَمِائَةٍ، وَقَد جَاوَزَ السَّبْعِيْنَ.

رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر:

التاريخ الكبير (5/ 422)،الجرح والتعديل (5/ 356)،الثِّقَات (7/ 93)،تاريخ بغداد (12/ 142) تهذيب الكمال (18/ 338)، السير (6/ 325)، الميزان (2/ 659)، التهذيب (6/ 402) التقريب (624/ 4221)، طبقات المدلسين (95)، التدليس في الحديث (171/ 4).

4 - الزُّهْرِيّ: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري، أبو بكر.

ثِقَةٌ مُتْقِنٌ، تَقَدَّمَ برقم (97).

5 - أنس بن مالك 8، صَحَابِيٌّ، تَقَدَّمَ.

الحكم على الإسناد:

ضَعِيْفٌ؛ فِيْهِ ابنُ جُرَيْجٍ مُدَلِّسٌ، وَقَد عَنْعَنَ.