.....................................

ــــــــــــــــــــــ

وأمَّا وُقُوْعُ بَعْضِ الوَهْمِ وَالْخَطَأ، وأَنَّ فِي حِفْظِهِ شَيئاً يَقْصُرُ بِهِ عَن أَصْحَابِهِ، فَقَد بَانَ سَبَبُهُ كَذَلِكَ:

فَقَد كَانَ يُحَدِّثُ مِن حِفْظِهِ، وَيَعْتَمِدُ عَلَيْهِ، فَيَقَعَ لَهُ الْخَطَأ، وَيَأَبَى الرُّجُوعَ إِلى كِتَابِهِ، ثُمَّ لَمَّا رَجَعَ وَجَدَهُ عَلَى الصَّوَابِ، وَأَنَّهُ أَخْطَأ حَيْنَ حَدَّثَ مِن حِفْظِهِ، فَبَعْدَ ذَلِكَ كَانَ لاَ يُحَدِّثُ إِلاَّ مِن كِتَابِهِ.

قَالَ عَفَّانُ: كَانَ هَمَّامٌ لاَ يَكَادُ يَرْجِعُ إِلى كِتَابِهِ، وَلا يَنْظَر فيهِ، وَكانَ يُخَالِفُ فَلا يَرْجِعُ إِلى كِتَابِهِ، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدُ، فَنَظَرَ فِي كُتُبِهِ، فَقَالَ: يَا عَفَّانُ كُنَّا نُخْطِئُ كَثِيْرَاً فَنَسْتَغْفِرُ اللهَ.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ لَمَّا سُئِلَ عَنْهُ وَعَن قَرِيْنِهِ أبانَ بنِ يَزِيدَ: هَمَّامٌ أَحَبٌ إِلَيَّ مَا حَدَّثَ مِن كِتَابِهِ، وَإذا حَدَّثَ مِن حِفْظِهِ تَقَارَبَا فِي الْحِفْظِ وَالغَلَطِ.

قُلْتُ: وَعَلَى هَذَا فَحَدِيْثُهُ بِأَخِرَةٍ أَصَحُّ مِمَّن سَمِعَ مِنْهُ قَدِيْمَاً، وَأَيْضَاً يُعْتَبَرُ بِهَذَا عِنْدَ الْمُخَالَفَةِ مَعَ أَقْرَانِهِ، وَإِنْ كَانَ كُلُّ هَذَا لاَ يُخْرِجُهُ عَن حَدِّ الثِّقَةِ. والله أعلم

مَاتَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسِتِّيْنَ وَمِائَةٍ. رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر:

الطبقات (7/ 282)، التاريخ الكبير (8/ 237)، الجرح (9/ 107)، الكامل (7/ 2590)

تهذيب الكمال (30/ 302)، السير (7/ 296)، شرح العلل لابن رجب (2/ 758) التهذيب (11/ 67)، التقريب (1024/ 7369)، هدي الساري (449)، (464).

3 - ابن جُرَيج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج - بضم الميم - القرشي الأموي مولاهم، أبو الوليد وأبو خالد ا لمكي.

عن: الزهري، وعطاء، وعمرو بن دينار، وخلائق.

وعنه: الحمادان، و السفيانان، و خلائق.

ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، حُجَّةٌ، إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ يُرْسِلُ وَ يُدَلِّسُ.

قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيْدٍ الْقَطَّان: كَانَ ابنُ جُرَيْجٍ صَدُوْقَاً، فَإِذَا قَالَ: (حَدَّثَنِي)، فَهُو سَمَاعٌ، وَإِذَا قَالَ: (أَخْبَرَنِي)، فَهُو قِرَاءَةٌ، وَ إِذَا قَالَ: (قَالَ) فَهُو شِبْهُ الرِّيْحِ. اهـ