- يُرِيْدُ سِيْرَةَ مُحَمَّدِ بنِ إسْحَاقَ.

انظر:

تهذيب الكمال (1/ 378)، الميزان (1/ 112)، التقريب (64).

وَتُوْبِعَ حَفْصٌ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ كَمَا تَقَدَّمَ بِرَاوِيَيْنِ (يحيى بن خليف، وسليم بن أخضر)

الثَّانِي مِنْهُمَا يُعَدُّ مِن أَوْثَقِ أَصْحَابِ ابْنِ عَوْنٍ. وَقَد تَقَدَّمَ هَذَا قَرِيْبَاً.

وَأَمَّا الْوَجْهُ الثَّانِي:

فَرَوَاهُ عَن حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ: سُفْيَانُ بْنُ بِشْرٍ الأَنْصَارِيّ.

وَسُفْيَانُ هَذَا: ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

انظر:

التاريخ الكبير (4/ 89)، الثِّقَات (6/ 403).

وَلِهَذَا عَدَّهُ العُلَمَاءُ مِن الأَفْرَادِ الَّتِي تَفَرَّدَ بِهَا سُفْيَانُ بْنُ بِشْرٍ.

وَعَلَيْهِ: فَالْوَجْهُ الْمَحْفُوْظُ مِنَ الاخْتِلاَفِ عَلَى حَفْصٍ، هُوَ الوَجْهُ الأَوَّلُ «الْمَوْقُوْفُ»، وَلاَيَصِحُّ مَجِيْءُ هَذَا الأَثَرِ مِن طَرِيْقِ حَفْصٍ مَرْفُوْعَاً.

وَأَمَّا مَجِيْءُ هَذَا الأَثَرِ مِن طَرِيْقِ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ وَ عَطَاءِ بْنِ عَجْلاَنَ، كِلاَهُمَا عَن مُحَمَّدِ بْنِ سِيْرِيْنَ عَن أَنَسٍ 8 مَرْفُوْعَاً.

- فأما هشام بن حسان الأزدي القردوسي - بالقاف، و ضم الدال- أبو عبد الله البصري

فَهو ثِقَةٌ مِن أَثْبَتِ النَّاسِ فِي ابنِ سِيْرِينَ، وَفِي رِوَايَتِهِ عَن الْحَسَنِ وَ عَطَاءٍ مَقَالٌ، لأَنَّهُ يُرْسِلُ عَنْهُمَا -كَمَا قَالَ الْحَافِظُ رَحِمَهُ اللهُ -.

وَجَاءَ عَن عَلِيٍّ وَ يَحْيَى وَ أَبِي دَاودَ: أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ أَخَذَ حَدِيْثَ الْحَسَنِ عَن حَوْشَبٍ، وَهِي تَدُورُ عَلَيْهِ.

..............................................

ـــــــــــــــــــــــــ

انظر:

الطبقات (7/ 271)، الدوري (2/ 615)،الجرح (9/ 54) تهذيب الكمال (30/ 181)

(6/ 355)، الميزان (4/ 295)، التقريب (1020/ 7339).