: وَسَمِعْتُ ابنَ عُيَيْنَةَ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَمِائَةٍ وَأَنَا مَحْرَمٌ لِبَعْضِ النِّسَاءِ، وَمَن حَجَّ بَعْدِي لَم يَرَهُ، مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ وَمِائَةٍ.

وأمَّا رِجَالُ السِّتَّةِ، فَقَد رَجَّحَ الذَّهَبِيُّ تَقَدُّمَ سَمَاعِهِم مِنْهُ.

* وأمَّا تَدْلِيْسُهُ:

فَهُو مُحْتَمَلٌ، حَيْثُ عَدَّهُ الْحَافِظُ ضِمْنَ الثَّانِية من الْمُدَلِّسِيْنَ. وَهُو مَعَ هَذَا إِنْ دَلَّسَ فَإِنَّهُ لاَ يُدَلِّسُ إِلاَّ عَن الثِّقَاتِ.

قَالَ ابنُ حِبَّانَ فِي مُقَدِّمَةِ صَحِيْحهِ (1/ 90) بَعْدَ أَنَّ قَدَّمَ بِكَلاَمٍ مُوْجَزٍ مُفِيْدٍ، قَالَ عن تَدليسِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: ... فَإِنَّهُ كَانَ يُدَلِّسُ وَلا يُدَلِّسُ إِلاَّ عَن ثِقَةٍ مُتْقِنٍ، وَلا يَكَادُ يُوجَدُ لِسُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ خَبَرٌ دَلَّسَ فَيْهِ إِلاَّ وُجِدَ ذَلِكَ الْخَبَرُ بِعَيْنِهِ قَد بَيَّنَ سَمَاعَهُ عَن ثِقَةٍ مِثْلَ نَفْسِهِ، وَالْحُكْمُ فِي قَبُولِ رِوَايَتِهِ لِهَذِهِ العِلَّةِ وَإِنْ لَم يُبَيِّنِ السَّمَاعَ فِيهَا كَالْحُكْمِ في رِوَايَةِ ابن عباس إِذَا رَوَى عَن النَّبي 9 مَالَم يَسْمَعْ مِنْهُ. اهـ

.........................................

ــــــــــــــــــــــــ

مَاتَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ وَمِائَةٍ، وَلَهُ إِحْدَى وَتِسْعُوْنَ سَنَةً.

رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر:

الطبقات (6/ 497)، التاريخ الكبير (4/ 94)، الجرح (1/ 32)، (4/ 225)، تاريخ بغداد (9/ 174)، تهذيب الكمال (11/ 177)، شرح العلل لابن رجب (2/ 749)،السير (8/ 454)، الميزان (2/ 170)، التهذيب (4/ 117)، التقريب (2451)، تعريف أهل التقديس (56)، الكواكب النيرات (220).

2 - الزُّهْرِيّ: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي، أبو بكرالزهري المدني.

روى عن: ابن عمر، وسهل بن سعد، وأنس 8، وخلق.

وعنه: مالك، ومعمر، وابن عيينة، وغيرهم كثير.

ثِقَةٌ ثَبْتٌ وَحَافِظٌ جَلِيْلٌ.