وعنه: الشافعي، وأحمد، والحميدي، والمصنف، وخلق.

ثِقَةٌ حَافِظٌ، وَإِمَامٌ فَقِيْهٌ.

أَثْبَتُ النَّاسِ فِي عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ.

وَقَد نُسِبَ إِلَيْهِ أَمْرَانِ:

1 - الاخْتِلاَطُ بِآخِرِهِ.

2 - التَّدْلِيْسُ.

* فَأَمَّا اخْتِلاَطُهُ، فَقَد صَرَّحَ بِذَلِكَ ابنُ القَطَّان، قَالَ ابْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِي: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيْدٍ القَطَّان يَقُوْلُ: أَشْهَدُ أَنَّ سُفيَانَ بنَ عَيَيْنَةَ اخْتَلَطَ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَمِائَةٍ، فَمَن سَمِعَ مِنْهُ فِي هَذِهِ السَّنَةِ، وَبَعْدَهَا فَسَمَاعُهُ لاَ شَيْء. اهـ

وَقَد تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ وَمِائَةٍ، قَبْلَ قَدُوْمِ الْحَاجِّ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ.

.......................................

ــــــــــــــــــــــــ

وَقَد اسْتَبْعَدَ الذَّهَبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ هَذِهِ الحِكَايَة بِنَاءً عَلَى أَنَّ القَطَّان تُوُفِّي فِي صَفَرٍ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ وَقَتَ قَدُوْمِ الْحَاجِّ، فَمَتَى تَمَكَّنَ يَحْيَى بْنُ سَعِيْدٍ مِن أَنْ يَسْمَعَ اخْتِلاَطَ سُفْيَانَ ... فَلَعَلَّهُ بَلَغَهُ ذَلِكَ فِي أَثْنَاءِ سَنَةِ سَبْعٍ، مَعَ أَنَّ يَحْيَى مُتَعَنِّتٌ جِدًّا فِي الرِّجَالِ، وَسُفيانُ ثِقَةٌ مُطْلَقَاً، واللهُ أَعْلَمُ. اهـ

وَقَد اسْتَدْرَكَ الْحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ عَلَى الذَّهَبِيِّ: بَأَنَّ النَّاقِلَ عَن ابْنِ القَطَّانِ هُوَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمَّارٍ، وَهُوَ مِن الأَثَبَاتِ الْمُتْقِنِيْنَ، وَلاَ يَمْنَعُ أَنْ يَكونَ ابنُ القَطَّانِ سَمِعَهُ مِن جَمَاعَةٍ مِمَّن حَجَّ فِي تِلكَ السَّنَةِ، وَاعْتَمَدَ عَلَى قَوْلِهِم لأَنَّهُم كَثِيْرٌ.

وَقَد وَرَدَ عَن سُفيانَ مَا يُفِيْدُ تَغَيُّرَهُ، فَقَد قَالَ هُو لابْنِ القَطَّان عَلَيْكَ بِالسَّمَاعِ الأَوَّلِ، فَإِنِي قَد سَئِمْتُ.

قُلْتُ: وَهَذَا قَد يَدُلُّ فِعْلاً عَلَى تَغَيُّرِهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِسَنَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَط وَذلك بِسَبِبِ تَقَدُّمِهِ فِي السِّنِّ إِذْ بَلَغَ الحَادِيَةَ وَالتِّسْعِيْنَ مِن عُمُرِهِ، لاَ عَلَى اخْتِلاَطِهِ. وَلَم يُحْفَظْ أَنَّهُ رَوَى عَنْهُ فِي هَذِهِ الْفَتْرِةِ إلاَّ مُحَمَّدُ بنُ عَاصِمٍ الأَصْبَهَانِيّ صَاحِبُ الْجُزْءِ العَالِي (كَمَا فِي ص 145 برقم 55)، قَالَ