زَادَ القَطَّان: وروايته عن زياد بن حسان الأعلم.

قلت: وَكَلاَمُ الْبَيْهَقِي وَغَيْرُهُ يَكُونُ مُعْتَبَرَاً عِنْدَ المُخَالَفَةِ - فِيْمَا عَدَا الرِّوَاية عن قيس، وزياد -

وَ أَمَّا عَلَى التَّفَرُّدِ، أَوْ المُوَافَقَةِ فَهُوَ ثِقَةٌ، لأَنَّ النُّقَّادَ لَم يَصِفُوْهُ بِسُوءِ الحِفْظِ، وَفُحْشِ الغَلَطِ الْمُخْرِج لَهُ عَن حَدِّ التَّوْثِيْقِ.

.................................

ــــــــــــــــــــ

وَلِهَذَا يَقُوْلُ الذَّهَبِيُّ: ثِقَةٌ، صَدُوْقٌ، يَغْلَطُ، وَلَيْسَ فِي قُوَّةِ مَالِكٍ. اهـ

وَقَالَ ابنُ مَهْدِي: «حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ صَحِيْحُ السَّمَاعِ، حَسَنُ اللُّقِىِّ، أَدْرَكَ النَّاسَ، لَم يُتَّهَم بِلَوْنٍ مِن الأَلْوَانِ، وَلَم يَلْتَبِس بِشَيءٍ، أَحَسَنَ مَلَكَةَ نَفْسِهِ وَلِسَانِهِ، وَلَم يُطْلِقْهُ عَلَى أَحَدٍ، وَلاَ ذَكَرَ خَلْقَاً بِسُوءٍ، فَسَلِمَ حَتَّى مَاتَ».اهـ

وَالأَمْرُ الثَّانِيّ: تَغَيُّرُهُ.

فَقَد أَثْبَتَهُ أَحْمَدُ وَ أَبُو حَاتِمٍ.

وَنَفَاهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، وَقَالَ: حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ أَوَّلُ أَمْرِهِ وَآخِرُ أَمْرِهِ وَاحِدٌ.

قُلْتُ: وَلَعَلَّ هَذَا سَبَبُ كَلاَمِ مَن تَكَلَّمَ فِيْهِ، وَأَنَّ حِفْظَهُ تَغَيَّرَ عَنْ أَوَّلِهِ، فَقَد جَاوَزَ السَّادِسَةَ وَالسَّبْعِيْنَ، عَلَى أَنَّهَم لَمْ يَذْكُرُوا أَنَّ أَحَداً أَخَذَ مِنْهُ فِي حَالِ الاخْتِلاَطِ سِوَى أَبِي دَاودَ الطَّيَالِسِيّ كَمَا نَصَّ عَلَى ذَلِكَ أَبُوحَاتِمٍ - فِي الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيْلِ (9/ 66) -.

وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ حَمَّاداً ثِقَةٌ ثَبْتٌ فِي حُمَيْدٍ، وَثَابِتٍ، وَعَلِيِّ بنِ زَيْدٍ، وَعَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ زِيَادٍ.

وَهُوَ ثِقَةٌ كَذَلِكَ فِي حَدِيْثِ غَيْرِهِم مَعَ النَّظَرِ فِي حَالِ الْمُخَالَفَةِ.

وَهو ضَعِيْفُ فِي حَدِيْثِهِ عَن قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ وَ زِيَادٍ الأَعْلَم.

مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّيْنَ وَمِائَةٍ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر:

الطبقات (7/ 282)، الدوري (2/ 130)، التاريخ الكبير (3/ 22)، مقدمة صحيح ابن حبان (1/ 124)، التمييزلمسلم (217)، الجرح والتعديل (3/ 140)، تهذيب الكمال (7/ 253)، شرح اللعلل لابن رجب (1/ 414)، (2/ 781،707)، السير (7/ 444)،