قَالَ: فَمَاتَ فِي مَفَازَةٍ بَيْنَ كِرْمَانَ وَقَوْمَسَ , فَقَالُوَا: كَانَ يُوْصِيْنَا أَنْ نَضَعَ فِي قَبْرِهِ جَرِيْدَتِيْنِ، وَهَذَا مَوْضِعٌ لاَ نُصِيْبُهُمَا فِيْهِ. فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذ طَلَعَ عَلَيْهِمْ رَكْبٌ مِن قِبَلِ سِجِسْتَانَ فَأَصَابُوَا مَعَهُم سَعَفَاً , فَأَخَذُوا مِنْهُ جَرِيْدَتِيْنِ , فَوَضَعُوْهُمَا مَعَهُ فِي قَبْرِهِ.
وَمِن طَرِيْقِهِ: أَخْرَجَهُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ كَمَا فِي تَغْلِيْقِ التَّعْلِيْقِ (2/ 492).
.....................................
ـــــــــــــــــــــ
دراسة إسناده:
1 - عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي , أبو عثمان الصَفَّار.
ثِقَةٌ , تَقَدَّمَ برقم (40).
2 - حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ بنِ دِيْنَارٍ أَبُو سَلَمَةَ النَّحَوِي مَوْلَى آل ربيعة.
عن: أيوب , وثابت , وعاصم الأحول , وغيرهم.
عنه: ابن مهدي , وشعبة , ويحيى بن عباد , وخلق.
ثِقَةٌ, ثَبْتٌ , وَإِمَامٌ فَاضِلٌ , الكَثِيْرُ عَلَى تَوْثِيْقِهِ إِلاَّ مَا أُخِذَ عَلَيْهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فَيْمَا رَوَى، وَتَغَيُّرِهِ بَآخِرِهِ.
فَأَمَّا الأَوَّل: سُوءُ حِفْظِهِ.
فَقَد قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ رَجَبٍ: «وَفَصْلُ القَوْلِ فِي رِوَايَاتِهِ: أَنَّهُ من أَثْبَتِ النَّاسِ فِي بعضِ شُيوخِهِ الذين لَزِمَهَمْ كثابتٍ البُنَاني، وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، وَيَضْطَرِبُ فِي بَعْضِهم الَّذِيْنَ لَم يُكْثِرْ مُلاَزَمَتَهُم كَقَتَادَةَ وَ أَيُّوْبَ، وَغَيْرِهِمَا».
وَقَالَ الإِمَامُ مُسْلِمٌ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: «اجتماعُ أَهْلِ الْحَدِيْثِ، مِن عُلَمَائِهم عَلَى أَنَّ أَثْبَتَ النَّاسِ فِي ثَابِتٍ البُنَانِيِّ: حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، كَذَلِكَ قَالَ يَحْيَى القَطَّانُ، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَغَيْرُهُمْ مِن أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ، وَحَمَّادٌ يُعَدُّ عِنْدَهُم إِذَا حَدَّثَ عَن غَيْرِ ثَابِتٍ كَحَدِيْثِهِ عَن قَتَادَةَ، وَأَيُّوْبَ، وَيُوْنُسَ، وَدَاودَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَالْجُرَيْرِيّ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيْدٍ، وَعَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، وَأَشْبَاهِهِمْ، فَإِنَّهُ يُخْطِئُ فِي حَدِيْثِهِم كَثِيْرَاً. اهـ
وَقَالَ البَيْهَقِيُّ: أَحَدُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمينَ، إِلاَّ أَنَّهُ لَمَّا كَبُرَ سَاءَ حِفْظُهُ.
ثُمَّ قَالَ: وَالحفاظُ لا يحتجونَ بِما خَالفَ فيهِ، وَيجتنبونَ مَاتَفَرَّدَ بهِ عن قيس - بن سعد المكي-