قَالَ ابنُ عَدِيّ مُعَلِّقَاً عَلَى ذَلِكَ: وَأَبُو دَاودَ الطَّيَالِسِي كَانَ فِي أَيَّامِهِ أَحْفَظَ مَن بِالْبَصْرَةِ، مُقَدَّمَاً عَلَى أَقْرَانِهِ لِحِفْظِهِ وَ مَعْرِفَتِهِ، وَمَا أَدْرِي لأَيِّ مَعْنَىً قَالَ فِيْهِ ابنُ الْمِنَهْالِ مَا قَالَهُ. اهـ

وَقَالَ الذَّهَبِي مُعْتَذِراً وَرَادًّا:

الْجَمْعُ بَيْنَ القَوْلَيْنِ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ شَيْئَاً مَا ضَبَطَهُ وَلاَ حَفِظَهُ، فَصَدَقَ أَنْ يَقُولَ: مَا سَمِعْتُ مِنْهُ، وَإِلاّ فَأَبُو دَاودَ أَمِيْنٌ صَادِقٌ، وَقَد أَخْطَأَ فِي عِدَّةِ أَحَادِيْثَ لِكَوْنِهِ كَانَ يَتَّكِلُ عَلَى حِفْظِهِ، وَلاَ يَرْوِي مِن أَصْلِهِ. اهـ

قُلْتُ: وَبَعْدَ هَذَا العَرْضِ يَتَبَيَّنُ أَنَّ أَبَا دَاودَ فِيْمَا اتُّهِمَ بِهِ وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ مَرْدُودٌ، وَأَنَّهُ ثِقَةٌ ثَبْتٌ كَثِيْرُ الْحَدِيْثِ. وَاللهُ أَعْلَمُ

انظر:

الدوري (2/ 229)، علل أحمد (1/ 69)، الثِّقَات للعجلي (1/ 427)، التاريخ الكبير (4/ 10)، الكامل (3/ 278)، تاريخ بغداد (9/ 24)، السير (9/ 378)، الميزان (2/ 203)، الكاشف (1/ 458)، التهذيب (4/ 182)، التقريب (406/ 2565)، تعريف أهل التقديس (ص 116).

4 - بَدَلُ بنُ الْمُحَبَّر - بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتحِ الْمُهْمَلَةِ وَالْمُوحَدَةِ - بن الْمُنَبِّهِ، أَبُو الْمُنِيْر اليَرْبُوْعِيُّ.

وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ، وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ، وَالذَّهَبِيُّ.

وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.

................................

ــــــــــــــــــــ

وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَاكِمِ فِي سُؤالاَتِهِ للدَّارَقُطْنِيِّ: سَألتُ أَبَا الْحَسَنِ عَن بَدَلِ بْنِ الْمُحَبَّر، فَقَالَ: ضَعِيْفٌ، حَدَّثَ عَن زَائِدَةَ بِحَدِيْثٍ لَم يُتَابَعْ عَلَيْهِ، حَدَّيْثٌ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيْلٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ، عَن عُمَرَ 8.

وَبَرَّر الْحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ فِي مُقَدِّمَةِ الفَتْحِ تَضْعِيْفَ الدَّارَقُطْنِيّ لَهُ، وَأَنَّهُ بِسَبَبِ حَدِيْثٍ وَاحِدٍ قَد خُولِفَ فِيْهِ وَأَنَّ ذَلِكَ مِن التَّعَنُّتِ.