تَقَدَّمَ برقم (23).

4 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ سُوَيْدٍ الْكَاهِلِيّ.

ذَكَرَهُ الإمَامُ مُسْلمُ بنُ الْحَجَّاج، صَاحِبُ الصَّحِيْحِ: فِي الْمُنْفَرِدَاتِ وَالوِحْدَان (446).

وَلَم أَجِد فِيْهِ جَرْحَاً وَلاَ تَعْدِيْلاً.

وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مَا يَشْهَدُ لِهَذَا الأَثَرِ مِن طَرِيْقِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: عَلَّمَنَا ابْنُ مَسْعُوْدٍ أَنْ نَقَرَأَ فِي القُنُوتِ: «اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِيْنُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نُؤْمِنُ بِكَ وَنُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ وَلاَ نَكْفُرُكَ، وَنْخَلَعُ وَنَتْرُكُ مَن يَفْجُرُكَ، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ، إِنَّ عَذَابَكَ الْجِدَّ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ».

- فأَمَّا عَطَاءُ بنُ السَّائِب، أبو محمد، ويقال أبو السَّائِب، الثَّقَفِي، الكُوْفِي.

فَخُلاَصَةُ أَقْوَالِ النُّقَّادِ فِيْهِ أَنَّهُ ثِقَةٌ، إِلاَّ أَنَّهُ اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ.

قَالَ ابنُ عَدِي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

عَطَاءٌ اِخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ، فَمَن سَمِعَ مِنْهُ قَدِيْمَاً مِثْلَ الثَّوْريّ، وَشُعْبَة، فَحَدِيْثُهُ مُسْتَقِيْم.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كَانَ مَحَلَّهُ الصِّدْقُ قَدِيْمَاً قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ، ثُمَّ تَغَيَّرَ حِفْظُهُ، فِي حَدِيْثِهِ تَخَالِيْطُ كَثِيْرَةٌ.

قُلْتُ: وَشُعْبَةُ وَسُفْيَانُ مِمَّن سَمِعَ مِنْهُ قَدِيْمَاً، وَيَلْحَقُ بِهِمَا حَمَّاد بنُ زَيدٍ، وَحَمَّادُ بنُ سَلمةَ، وَهِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيّ، وابنُ عيينةَ عَلَى قَوْلِ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ، وأبُو عَوَانَة، وَهُشَيْمٌ، َوجَعفرُ ابنُ سُلَيمانَ، وَرَوْحُ بنُ القَاسِمِ، وَعَبدُ العَزِيزِ بنُ عَبدِ الصَّمَدِ العَمِيّ، وَابْنُ فضيلٍ.

انظر:

الجرح (6/ 332)، التقات (3/ 190)، تهذيب الكمال (20/ 86)، السير (6/ 110)، الميزان (3/ 70)، الكواكب النيران (70)، التهذيب (7/ 203)، التقريب (4592).

- وأَمَّا أبُو عَبدِ الرَّحْمَنِ: عَبدُ اللهِ بنُ حَبِيبِ بنِ رُبَيِّعَةَ - بالتصغير - أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ الكوفي القَارِئ.

..................................