وَقَالَ يَحْيَى فِي رِوَايَةٍ: حَسَنُ الْحَدِيْثِ.

وَقَالَ مَرَّةً: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ، وَكَذَا قَالَ النَّسَائِيّ.

وَقَالَ ابنُ الْجَزَرِيّ: إِلَيْهِ صَارَتِ الإِمَامَةُ فِي القِرَاءَةِ بَعْدَ عَاصِمٍ وَالأَعْمَشِ، وَكَانَ إِمَامَاً حُجَّةً ثِقَةً ثَبْتَاً رَضِيَّاً بِكِتَابِ اللهِ، بَصِيْرَاً بِالفَرَائِضِ، عَارِفَاً بِالعَرَبِيَّةِ، حَافِظَاً للحَدِيْثِ، عَابِدَاً، خَاشِعَاً، زَاهِدَاً، وَرِعَاً، قَانِتَاً للهِ، عَدِيْمَ النَّظِيْرِ.

وَقَالَ ابنُ سَعْدٍ: كَانَ رَجُلاً صَالِحَاً عِنْدَهُ أَحَادِيْث، وَكَانَ صَدُوْقَاً صَاحِبَ سُنَّةٍ.

وَقَالَ الأَزْدِيّ وَالسَّاجِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِي قِرَاءاتِهِ إِلَى حَالَةٍ مَذْمُوْمَةٍ، وَهُو صَدُوْقٌ فِي الحَدِيْثِ، لَيْسَ بِمُتْقِنٍ.

وَقَالَ السَّاجِيُّ أَيْضَاً: صَدُوْقٌ سَيِّءُ الْحِفْظِ.

وَقَالَ ابنُ حَجَرٍ: صَدوقٌ زَاهِدٌ رُبَّمَا وَهِمَ.

وَاسْتَطَاعَ الذَّهَبِي رَحِمَهُ اللهُ أَنْ يُوجَّهَ كِلاَ القَوْلينِ فِي الرَّاوي:

- فَمِن نَاحِيَةِ تَكَلُّمِ الْبَعْضِ فِي قِرَاءتِهِ، قَالَ الذَّهَبِيُّ: اسْتَقَرَّ اليَوْمُ الاتِّفَاقُ عَلَى قَبُوْلِهَا. اهـ

- وَمِن نَاحِيَةِ تَكَلُّمِهِم فِي حِفْظِهِ وَضَبْطِهِ، قَالَ: وَحَدِيْثُهُ لاَ يَنْحَطُّ عَن رُتْبَةِ الْحَسَنِ.

تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ - أَوْ ثَمَانٍ - وَخَمْسِيْنَ وَمِائَة.

رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَالأَرْبَعَة.

انظر:

الطبقات الكبرى (6/ 385)، الدوري (2/ 134)، والدارمي (289)، وابن طهمان (101)، التاريخ الكبير (3/ 52)، الجرح (3/ 209)، الثِّقَات للعجلي (1/ 322)، تهذيب الكمال (8/ 314)، السير (7/ 90)، الميزان (1/ 605)، طبقات القراء (1/ 261)، غاية النهاية لابن الجزري (1/ 261)،التهذيب (3/ 27)، التقريب (271/ 1526)، شذرات الذهب (1/ 240).

3 - حَبيبُ بنُ أَبِي ثَابِتٍ، أَبُو يَحْيَى الكُوْفِي.

ثِقَةٌ ثَبْتٌ لَكِنَّهُ كَثِيْرُ التَّدْلِيْسِ، فَلاَ يُقْبَلُ مِن حَدِيْثِهِ إِلاَّ مَا صَرَّحَ فِيْهِ بِالسَّمَاعِ.

...............................

ـــــــــــــــــــــــ