نَحْفِدُ (2) نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ، إنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ، ونُثْنِي عَلَيْكَ، وَلا نَكْفُرُكَ ونَخْلَعُ ونَتْرُكُ من يَفْجُرُكَ».

ــــــــــــــــــــــــ

(1) القُنُوتُ: يُرَادُ بِهِ مَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٍ، كَالطَّاعَةِ وَالْخُشُوْعِ وَالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ وَالْعِبَادَةِ وَطُوْلِ الْقِيَامِ، فَيُصْرَفُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِن هَذِهِ الْمَعَانِي إِلَى مَا يَحْتَمِلُهُ لَفْظُ الْحَدِيْثِ الْوَارِدِ فِيْهِ، وَهُنَا الْمُرَادُ بِهِ: «قُنُوْتُ الصَّلاَةِ».

انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (4/ 111)، لسان العرب (2/ 73).

(2) نَحْفِدُ: أَي نُسْرِعُ فِي الْعَمَلِ وَالْخِدْمَةِ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَصْلُ الْحَفْدِ الْخِدْمَةُ وَالْعَمَل، وَقِيْلَ: مَعْنَى «وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ» بِعَمَلِ اللهِ وَبِطَاعَتِهِ.

انظر: اللسان العرب (3/ 153).

التخريج:

أَخْرَجَهُ ابنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ (2/ 213) عَن وَكِيْعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ.

وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى (2/ 204 - 205) مِن طَرِيْقِ مَطْرِ بْنِ خَلِيْفَةَ.

كِلاَهُمَا عَن حَبِيْبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، بِهِ، بِمِثْلِهِ عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُخْتَصَرَاً عِنْدَ الْبَيْهَقِيّ.

دراسة الأسناد:

1 - الفَضْلُ بنُ دُكَيْنٍ، أبو نُعَيْمٍ الْمَلاَئِيّ.

ثِقَةٌ، تَقَدَّمَ برقم (2).

2 - حمزة الزَّيات: هو حمزة بن حبيب بن عمارة الزَّيَّات، أبو عمارة الكوفي التميمي مولاهم.

روى عن: حبيب بن أَبِي ثابت، وعدي بن ثابت، وليث بن أَبِي سُلَيْم، وغيرهم.

وعنه: الفضل بن دكين، وعبد الله بن المبارك، ووكيع، وخلق.

وَثَّقَهُ أَحْمَدُ، وَيَحْيَى، وَالْعِجْلِي.

................................

ــــــــــــــــــــ

وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.