قالَ الْحَافظُ فِي التَّهذِيبِ: عَمرُو بنُ شُعيبٍ ضَعَّفَهُ نَاسٌ مُطْلَقاً، وَوَثَّقَهُ الْجُمْهورُ، وَضَعَّفَ بَعضُهُم رِوَايتَهُ عَنْ أبِيهِ عَن جَدِّهِ فَحَسْب، وَمَن ضَعَّفَهُ مُطْلقاً فَمَحمُولٌ عَلى رِوَايتِهِ عَنْ أبِيهِ، عَن جَدِّهِ، فَأَمَّا رِوَايتُهُ عَنْ أبِيهِ فَرُبَّمَا دَلَّسَ مَا فِي الصَّحِيفَةِ بِلَفْظ «عَن» فَإذَا قَالَ «حَدَّثَنِي أبِي» فَلاَ رَيبَ فِي صِحَّتِهَا كمَا يَقْتَضِيهِ كَلامُ أبِي زُرْعةَ الْمُتقدِّمُ. اهـ

وَقالَ فِي التَّقْريبِ: صَدُوقٌ.

وَذَكرهُ فِي طَبقاتِ الْمُدَلِّسِيْنَ فِي الطَّبقةِ الثَّانِيَةِ قَالَ بعدَ ذِكرِهِ لِكَلامِ الأئمةِ السَّابِقينَ: فَعلَى مُقْتضَى قَولِ هَؤلاءِ يَكُونُ مُدَلِّساً لأنَّهُ ثَبتَ سَمَاعُهُ مِنْ أبِيهِ، وَقَد حَدَّثَ، عَنْهُ بِشَيْءٍ كَثِيْرٍ مِمَّا لَم يَسمَعْهُ مِنهُ مِمَّا أخَذَهُ عَنِ الصَّحِيفَةِ بِصِيغَةِ (عَن) وَهَذَا أحَدُ صُورِ التَّدْلِيسِ. واللهُ أَعْلَمُ.

قلت: الرَّاجِحُ واللهُ أَعْلَمُ أَنَّهُ حُجَّةٌ، وأمَّا قَولُهُم أنَّ عَامَّةَ رِوَايَاتِهِ مِن صَحِيفَةٍ: فَهُوَ لَيسَ بِقَدحٍ فَإنَّهُ مِن طَريقِ وِجَادَةٍ صَحِيحَةٍ وَهُو أحَدُ وُجوهِ التَّحَملِ.

قَالَ أحْمدُ بنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيّ: هُوَ ثِقَةٌ، رَوَى عَنهُ الَّذينَ نَظَرُوا فِي الرِّجالِ، مِثْل أيُّوب، وَالزُّهْرِيّ، وَالْحَكَم، وَاحْتَجَّ أصْحَابُنَا بِحَدِيثهِ، وَسَمِعَ أبُوهُ مِنْ عَبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو.

قَالَ النَّووِيّ فِي شَرحِ الْمُهذَّبِ بَعدَ ذِكرِ كَلامِ الدَّارمِيّ: هُوَ الصَّحِيحُ الْمُختارُ الَّذِي عَلَيهِ الْمُحقِّقُونَ مِنْ أهلِ الْحَدِيثِ، وَهُم أهْلُ هَذَا الفَنِّ وَمِنهُم يُؤْخَذُ. اهـ

النَّاحِيَةُ الثَّانِيةُ:

رِوَايتُهُ عَنْ أبِيهِ عَن جَدِّهِ وَمَدَى سَمَاعِ بَعضِهِم مِن بَعضٍ وَهُوَ عَلَى جَانِبَيْنِ:

الْجَانِبُ الأوَّلُ: مَن نَفَى السَّمَاعَ:

قَالَ ابنُ حبَّانَ فِي الْمَجْرُوحِيْنَ: «إذَا رَوَى عَمرُو بنُ شُعَيبٍ، عَن طَاوُوس، وَابنِ الْمُسَيِّبِ عَنِ الثِّقَاتِ غَيْرِ أبِيهِ فَهُوَ ثِقَةٌ يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِمَا يَرْوِى عَنْ هَؤُلاءِ، وَإذَا رَوَى عَنْ أبِيهِ، عَن جَدِّهِ فَفِيهِ مَنَاكِيْرُكَثِيْرَةٌ، لاَ يَجُوزُ الاحْتجَاجُ عِندِي بِشَيْءٍ رَوَاهُ عَنْ أبِيهِ عَن جَدِّهِ، لأنَّ الإسْنادَ لاَ يَخْلُو مِنْ أن يَكونَ مُرسَلاً أومُنقَطِعاً لأنَّهُ عَمرُو بنُ شُعَيبِ بنِ مُحمَّدِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، فَإذَا رَوَى عَنْ أبِيهِ فَأبُوهُ شُعَيبٌ وَإذَا رَوَى عَن جَدِّهِ وَأرَادَ عَبدَ اللهِ بنَ عَمرٍو جَدَّ شُعَيبٍ فَإنَّ

................................