لَمْ أقِفْ عَلَيهِ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ.

وَانْظُر الأَحَادِيْثَ الآتِيَة بَعْدَهُ برقم (472) وَ (473) حَيْثُ سَاقَهُ الْمُصَنِّفُ مِن طَرِيقِ:

- ابنِ لَهيعَةَ، عَنْ عَمرِو بنِ شُعيبٍ، بِهِ.

- ابنِ لَهيعَةَ، عَن يَزيدَ بنِ أَبِي حَبيبٍ، عَن رَبِيعةَ بنِ لقيطٍ، عَنْ عَبدِ اللهِ بنِ سَنْدَرَ، عَن أبِيهِ. - وَعَنْ عَبدِ اللهِ بنِ صَالِحٍ، عَنْ حَرْملةَ بنِ عِمْرانَ، عَمَّنْ حَدَّثَهُم، عَنِ ابنِ سَنْدَرَ.

دراسة إسناد الحديث:

1 - محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي.

مَترُوكٌ، تقدَّمَ برقم (187).

2 - أُسامة بن زيد الليثي، أبو زيد المدني.

صَدُوقٌ يَهِمُ. تقدَّمَ برقم (428).

3 - عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي أبو إبراهيم، ويقال: أبو عبد الله المدني.

روى عن: أبيه شعيب، وطاووس، والزهري، وغيرهم.

وعنه: أسامة بن زيد، والأوزاعي، وَ قتادة، وخلق كثير.

وأمَّا حَالُهُ فَهُوَ عَلَى نَاحِيَتَيْنِ:

النَّاحِيةُ الأُولَى: جَرْحُهُ وَتَعْدِيْلُهُ.

فَقَدْ نَصَّ عَلَى تَعدِيلِهِ جَمْعٌ مِنَ النُّقَّادِ الْجَهَابِذَةِ:

قالَ يَحيَى بنُ مَعِيْنٍ: ثِقَةٌ. وَعنهُ: لَيسَ بِذاكَ، يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.

وَوَثَّقَهُ أيْضاً ابنُ رَاهَوْيَة، وَأحْمدُوَالدَّرِامِيّ وَيعقُوبُ بنُ شَيبةَ وَالعِجْليّ وَصَالِح جَزَرَة وَالنَّسَائِيّ.

وَعَنِ النَّسَائِي أيضاً فِي مَوضِعٍ آخَرَ: لَيسَ بِهِ بَأْسٌ

وَقالَ الأَوْزاعِيّ: مَا رَأيْتُ قُرَشيًّا أفْضَلَ -وَفِي رِوَايةٍ- مَا أدْرَكْتُ قُرَشِيًّا قَطُّ أكْمَلَ مِن عَمْرِو بنِ شُعَيبٍ.

................................................

ــــــــــــــــــــــــــ