وَقدِ اخْتُلِفَ عَلَى مُعَاوِيةَ بنِ صَالِحٍ فِي اسْمِ وَالدِ حَرَام، فَسَمَّاهُ بَعضُهُم حَكِيماً، وَسَمَّاُه بَعضُهُم مُعَاويةَ. فَظنَّ بَعضُ مَن تَرْجَمَ لَهُ - البُخَارِي فِي التَّارِيخِ الْكَبيْرِ (3/ 73) وابنِ أبِي حَاتِمٍ فِي الْجرحِ وَالتَّعدِيلِ (3/ 282) -أنَّهُ اثْنانِ، وَهُمَا وَاحدٌ، وَقدْ نَبَّهَ عَلَى ذَلكَ الْخَطيبُ البَغْدادِيّ فِي مُوْضحِ أوْهَامِ الْجَمْعِ وَالتَّفْرِيقِ، وَالْحَافِظُ فِي التَّقرِيبِ فِي تَرْجَمةِ حَرَامِ ابنِ حَكِيمٍ.

التخريج:

أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ (31/ 346) (19007) وَ (19008).

وَمِن طَرِيقِهِ:

أَبُو نُعَيْمٍ فِي مَعْرِفَةِ الْصَّحَابَةِ (3/ 1670) (4178)، وَفِي الْحِلْيَةِ (9/ 51).

وَالْمِزِّيُّ فِي تَهْذِيْبِ الْكَمَالِ (15/ 22).

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي سُنَنِهِ (1/ 176) (133).

وَابْنُ مَاجَة فِي سُنَنِهِ (1/ 515) (651).

وَالدَّارِمِيُّ (1/ 265) (1073).

وَابْنُ أَبِي عَاصِمٍ فِي الآحَادِ وَالْمَثَانِي (2/ 145) (865).

وَابْنُ خُزَيْمَةَ (1202).

وَابْنُ قَانِعٍ فِي مُعْجَمِ الْصَّحَابَةِ (8/ 3087) (951).

وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي مَعْرِفَةِ الْصَّحَابَةِ وَالْحِلْيَةِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ السَّابِقَيْنِ.

وَالْخَطِيْبُ الْبَغْدَادِيّ فِي مُوْضِحِ أَوْهَامِ الْجَمْعِ وَالتَّفْرِيْقِ (1/ 111).

...........................................

ـــــــــــــــــــــــ

جَمِيعُهُم مِن طَرِيقِ عَبدِ الرَّحْمنِ بنِ مَهْدِيّ، بِهِ، مُخْتصَراً، وُمُطَوَّلاً بِمَتْنِ الْحدِيثِ الآتِي بَعدَهُ برقم (463)، وَفِيهِ ذِكْرُ الصَّلاةِ فِي الْبِيتِ أوْ الْمَسجدِ وَأيّهمَا أَحَبّ؟!

قَالَ التِّرمذِيُّ عَقِبَهُ: «حَدِيثُ عَبدِ اللهِ بنِ سَعدٍ حَدِيثٌ حَسنٌ غَرِيبٌ، وَهُوَ قَولُ عَامَّةِ أهْلِ العِلمِ: لَم يَروا بِمَواكَلةِ الْحَائِضِ بَأْساً».

وَأَخْرَجَهُ أَيْضَاً مُطَوَّلاً وَمُخْتَصَرَاً.