وأمَّا كَونُهَ مُرسَلاً أيْضاً مِن طَريقِ مُصْعبِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ مُصَعبِ بنِ ثَابتٍ، عَنْ أبِيهِ، عَن مُوسَى بنِ عُقْبةَ، قَالَ: بَلَغَنِي أنَّ رَسُولَ اللهِ 8 ... ، فذكره.
وَهَذَا أيْضاً عَلَى إرْسَالِهِ، إلاَّ أنَّ فِيهِ عَبدَ اللهِ بنَ مُصْعبٍ الزُّبَيْرِيّ، وَالِدُ مُصعبٍ.
ضَعَّفَهُ ابنُ مَعِيْنٍ.
انظر:
الجرح (5/ 178)، الميزان (2/ 505)، اللسان (4/ 165). وَاللهُ أَعْلَمُ
(462) قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيّ، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَرَامِ (1) بْنِ معُاَوِيَةَ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ 0 عَن مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ، فَقَالَ: «وَاكِلْهَا».
(1) تَصَحَّفَ فِي الْمَطبُوع إلَى حِزام وَقَدْ نَصَّ ابنُ القَطَّانِ عَلى أنَّهُ حَرَام – بالرَّاءِ بَعدَ الْحَاءِ الْمَكسُورة – ثُمَّ قالَ: وَقدْ يَتَصَحَّفُ عَلى مَن لاَ يَعرفُ بِحزامِ بنِ حَكيمٍ – بالزَّاي بعدَ الْحَاءِ الْمكسُورَةِ – وَكِلاهُمَا فِي طَبَقةٍ وَاحِدةٍ.
انظر: بيان الوهم والأيهام (3/ 310).